, maçons, charpentiers pour la construction du Temple ; radeaux de bois flotté, 2Sa 5:11 , 1 Ro 5:1-12 conduite par des Tyriens (1Ro 9:26-28), qui commerça avec l'Arabie et rapporta du sandal (1Ro 10:11,12,14,15 Une autre manoeuvre avait consisté, soit à amener la voilure, soit, plus probablement, à lancer l' « flots ( Pr 30:19 ), n'est-ce pas Dieu lui-même qui le trace (Sag 14:3), et n'est-il pas l'image de la vie Riv. et Jn L.

2:1 , 21 et suivant , Job 20:28 , Pr 11:4 , Esa 13:13 , Eze 7 ). Ps 145:8 , Joe 2:13 , Jon 4:2 ). « Sa colère dure un instant, mais sa faveur toute une vie » ( Ps 30: Ex 20:5 et suivant 34:6 et suivant , Esa 12:1 54:7 , 10 , Jer 3:12 29:11 , Mic 7:18 ). ) contraire à la volonté de Dieu ( Jas 1:20 ), attribut du Diable ( Ap 12:12 ). D'autre part, Jésus s'est prononcé très nettement contre la colère ( Mt 5:21 , 27 ) et a visiblement

Couronne des rois, juifs ou étrangers ( Ps 21:4 , Est 8:15 etc.), ou celle que l'on tressait lors des Dans 2Sa 12:30 = 1Ch 20:3 , nos traductions portent : « David enleva la couronne du roi des Ammonites Ge 49:26 , De 33:20). déterminée par un complément de nature : couronne de justice ( 2Ti 4:8 ), de gloire ( 1Pi 5:4 ), de vie couronne royale, parodie comme le manteau de pourpre et le sceptre de roseau, mais aussi douloureuse que

:23 , 1 Ro 12:7 , 2Ch 24:22 , Pr 15:26 2Ma 9:26, Ga 5:22 etc.). ), le don du Royaume au petit troupeau ( Lu 12:32 ) ; Dieu a « trouvé bon » (Vers. Cent.), ce qui attribue l' eudokia non plus à Dieu mais à ses fidèles. L'apôtre Paul désigne ailleurs par le même mot son « souhait » de donner sa vie pour ceux qu'il aime Jn L.

On y vit un emblème de la vie amère que les ancêtres avaient subie en Egypte. ( Ps 37:2 , Jas 1:10 et suivant ), et en général à la fragilité et à la brièveté de la vie humaine ( :20 , Pr 19:12 27:25 , Esa 37:7 42:15 , Jer 12:4 14:6 , Am 7:2 , Mic 5:6 , Za 10:1 ). tel qu'était l'Egypte d'après (De 11:10), comme Achab voulait en faire un de la vigne de Naboth (1Ro 21 C'est la mentha silvestris L., la menthe sylvestre, fam. des Labiées.

Dans 1Co 12:28 , saint Paul, voulant montrer que la diversité des dons spirituels (voir Charisme) doit Notons à ce propos l'exhortation de l'apôtre dans Ac 20:35  ; il s'adresse aux anciens d'Éphèse, ( Ac 20:17 ) lesquels sont considérés dans le même récit comme étant les évêques de la communauté ; ( Ac 20:28 ) dans ce chapitre il n'est donc pas question d'une charge spécialisée dans les secours aux pauvres simplement d'un devoir incombant tout naturellement à ceux qui prennent leur part de responsabilité dans la vie

), de frayeur ( 2Ch 20:3 ), d'humiliation ( 1Sa 7:6 , Jon 3:5 et suivants , 1Ro 21:27) ; cette marque , Joe 2:12 , Za 7:5 et suivant ). ; c'est cette préparation spirituelle que Jésus recherche dans le jeûne ( Mt 4:1-11 ). A l'époque du Christ, le jeûne avait pris une place considérable dans la vie religieuse. jeûnait aussi ( 2Co 6:5 11:27 ), mais ne recommande nulle part le jeûne et le condamne même en tant que

de la Bible, dans le sens habituel de « destruction », avec, en plus, insistance spéciale sur l'idée que spirituelle et religieuse ( Pr 1:32 6:32 13:13 , Esa 6:5 9:15 , Eze 37:11 , Mt 10:39 16:23 18:11 , Lu 9:56 15:21 , Jn 6:39 12:25 17:12 , Jas 4:12 ). Elle exprime un sens passif et non pas actif : non le pouvoir destructeur que ces personnages exerceraient délibérément (car l'expression ne comporte pas un décret de prédestination) la voie où l'on perd sa propre vie

:3 26:30 , Mr 13:3 14:26 , Lu 21:37 22:39 , Jn 8:1 , Ac 1:12 ) ; le mont Sion (voir ce mot), colline :23 15:29 17:1 24:3 , Mr 3:13 6:46 9:2 14:26 , Lu 6:12 9:28 19:29 21:37 22:39 , Jn 6:3 8:1 ). :21 , 1Co 13:2 ). L. II Montagnes saintes. Ex 19:12 , 21 et suivants ) Chez les Grecs, le sommet du mont Olympe, qu'ils prenaient sans doute pour

, Job 14:7 , 19 , Ps 25:21 , Os 2:15 , Eze 37:11 , Za 9:12 etc.). C'est avec Jérémie et Ézéchiel que l'idéalisme religieux se dégage du nationalisme vulgaire et que la , 3Jn 1:14 ) ; confiance placée en quelqu'un ( Mt 12:21 , Ro 15:12 etc.), principalement en Dieu ( 1Pi ), ou qui confère les réalités ( Tit 3:7 ) ; espoir qui anime la personne ( Ac 28:20  : espérance d'Israël ) ; enfin espoir de la vie future, et, par métonymie, l'auteur de cet espoir ( Ac 23:6 , etc., Col 1:

de barres, outre les villes en fort grand nombre qui n'avaient point de murailles » (De 3:1,14, No 21 , sur lequel la tradition de la conquête revenait avec complaisance (De 14 4:47 31:4, Jos 2:10 9:10 12 :4 et suivant , Ne 9:22 , Ps 135:11 136:20 ). géants (voir ce mot), et la ville de Rabbath-Ammon se vantait de posséder son « lit de fer » (De 3:11), que