Jean: 4.6
D'autres (Chrysostome, Meyer, Weiss, Rilliet, Oltramare), estimant que pour avoir le premier sens, ainsi
Jean: 5.20
Meyer.
Jean: 6.51
Meyer fait remarquer cette triple progression dans les idées : 1° le pain de la vie ( verset 48 ) et
Jean: 1.18
Quelques interprètes (Meyer, Hofmann, Weiss) voient dans ces mots la relation du Fils avec Dieu après
Jean: 7.8
Il ne faut pas dire simplement avec Bleek et Meyer qu'il changea d'avis, car ce serait l'exposer au reproche
Actes: 2.4
l'union nouvelle de tous les peuples, divisés autrefois par la confusion des langues. ( Genèse 11.7-9 ) Meyer
Actes: 1.1
Quelques exégètes (de Wette, Meyer, Wendt) ne voient dans ce terme qu'un hellénisme fréquent dans les
Jean: 3.3
Notre traduction est celle d'Origène et de plusieurs Pères grecs, d'Erasme, Bengel, Lücke, de Wette, Meyer
Luc: 16.1
Olshausen voit dans ce personnage le diable, Meyer en fait Mammon lui-même, dont l'économe doit quitter
Matthieu: 22.14
gratuit. ( verset 4 ) La première invitation eut lieu par Jésus-Christ lui-même et par ses apôtres (Meyer
Jean: 2.3
Meyer admet que la mère de Jésus n'avait pas d'autre pensée que celle de lui demander un secours d'ordre
Matthieu: 16.21
Ne pouvant résoudre la question, les uns ont révoqué en doute la prédiction, d'autres (Meyer par exemple