On adopte généralement l'identification de ces eaux avec le lac Houle (voir 110s pl. On a objecté que, s'il s'était agi d'une étendue d'eau aussi considérable, le texte aurait yâm (=mer) au lieu de mé (=eaux). Il se trouve à environ 2 m. au-dessus de la Méditerranée, n'a que 3 à 5 m. de profondeur et est aujourd'hui Le terrain aux alentours est très marécageux, surtout au Nord, et abonde en gibier.

Il est parlé de profanation rituelle de l'autel ( Ex 20:25 ), du sanctuaire ( Le 21:12 , 23 , Eze 44: Mais dans tout l'enseignement prophétique c'est le péché qui est le grand profanateur ( Am 2:7 , Jer 34:16 , Eze 20:39 36:20 et suivants , Esa 56:2 , 6 , Mal 2:11 , Ps 74:7 , cf. 2 , Esa 47:6 etc.). Les prophètes infidèles sont dénoncés comme profanes ( Jer 23:11 ), comme confondant par leurs crimes

C'est à cause de son amertume que les Hébreux considéraient l'armoise comme nocive : elle est mise en Le symbole de Ap 8:11 est inspiré, d'abord, par les menaces prophétiques des châtiments de Dieu ( Jer 9:15 23:15 ), ensuite par une image d'apocalypses d'après laquelle les eaux douces devaient être infectées d'eau salée et saumâtre ; 4- Esd 5:9 il ne faut donc pas y chercher une prédiction du fléau moderne --Le vieux mot franc, de nos Bibles du XVI e siècle : aluine, est parent d'aloès et synon. d'absinthe

dans leur ordre » (grec kathexês, mot qu'il emploie encore dans Lu 8:1 , Ac 3:24 11:4 18:23 , au sens 1-20 ) ; (c) les présentations : du petit enfant au temple ( Lu 2:21-40 ), du jeune garçon chez son Père ( Lu 2:41-52 ). 3. la résurrection, --et offensives du Seigneur : (a) parabole des vignerons, (b) le Fils de David, (c) Comparutions devant Pilate et devant Hérode, Lu 23:1 , 23 . 6.

le Maître (Sir 23:1, Sag 11:26 12:18 13:3,9). 2. 30:23 , Esa 24:2 ) est toujours gebèrèt (fém. du gebir =maître, de Ge 27:29 ) ; dans Eze 16:30 , plutôt , c-à-d. etc.) ; il est quelquefois désigné comme le Maître par excellence ( Mt 23:8 , Jn 11:28 etc.). Cent, est l' arkhitriklinos ( Jn 2:8 ), « chef de la table » (Vers.

-C.). Xerxès était lui-même fils de Darius I er (Hystaspe) et eut pour fils et successeur Artaxerxès I er. 2. L'Assuérus de Tob 14:14 est probablement Cyaxare.

:7 , 2Ma 4:27, Sir 20:23, Mt 14:7 , Mr 14:11 , 2Pi 2:19 ). La promesse de l'homme à Dieu est une prière d'engagement (De 23:23, Ps 119:106 etc.) qui peut se confondre accomplissement définitif ne pouvant se réaliser qu'en Jésus-Christ (telles, les promesses de Heb 4:1 8:6 9:15 10:23 son maître l'apôtre Paul avait aussi montré en Christ l'accomplissement des promesses de Dieu ( Ac 13:23 Car sa promesse, c'est la vie éternelle ( 1Jn 2:25 , cf. 1Ti 4:8 , 2Ti 1:1 , Tit 1:2 , Jas 2:5 , etc.

Le « désert de Maon », où David se réfugia avec ses partisans pour échapper à Saül, s'étendait vers l'Est du côté de la mer Morte ( 1Sa 23:24 etc.). Patrie de Nabal, qui refusa d'approvisionner David et ses hommes ( 1Sa 25:2 etc.). Dans la généalogie à la fois ethnographique et géographique de 1Ch 2 , Maon est « fils » de Sammaï, descendant

Des passages où il en est question, il résulte que c'était un arbre forestier élevé (2Ro 19:23), toujours 55:13 ), emblème de majesté ( Eze 31:8 ), associé aux cèdres du Liban ( Esa 14:8 37:24 41:19 , Za 11:2 simplement : « en chantant et en jouant... ») ; il sert a désigner un bois de « lances » redoutables ( Na 2: le c. sempervirens L. ) ; voir Arbrisseaux, 2.

La neige est de l'eau solidifiée en petits cristaux dus à la congélation de fines gouttelettes. restée mémorable dans les exploits des chefs de David ( 2Sa 23:20 ), et une nuit d'abondante neige est Comme tous les phénomènes de la nature, la neige est attribuée par les croyants hébreux au commandement Elle est symbole de fraîcheur ( Pr 25:13 ), de froidure ( Pr 31:21 ), de fertilisation ( Esa 55:10 ), neiges rouges) en fait un terme de comparaison, pour désigner une lèpre avancée ( Ex 4:6 , No 12:10 , 2

Cet épisode, dont bien des peintres se sont inspirés, est particulier à l'évangile de l'enfance dans réalisée au I° siècle par le malheur des mères bethléhémitaines privées de leurs petits enfants ; mais on n'est d'assigner la réalisation des Écritures à la volonté de Dieu ; tandis que les deux autres ( Jer 31:15 , 23 -C, parag. 2) ne cadre que trop exactement avec le récit biblique, qui peut fort bien se placer dans -C. (voir Chronol. du N.T., I, 1).