plus pittoresque que le texte des Ps et Cant, de Paris, 1895, str. 2. -C), la vraie flûte a été employée ici et là dans les agapes chrétiennes, puis elle a cédé la place aux harpes. 2. (c) Le sistre (mnaanéa), instrument égyptien : anneaux courant sur des tiges de même métal et faisant Syn. dit « lyre » ( Ps 33:2 144:9 ) ; (b) le kinnôr ( Da 3:5 , Ps 137:2 , Sir 39:15), ordinairement à

-C.) ont révélé qu'avant l'immigration israélite une ville du nom de Uru-Salim existait à l'emplacement Le Ps 76:3 , d'autre part, désigne Jérusalem par le mot Salem ; est-ce une simple abréviation poétique , qui n'existerait d'ailleurs que dans cet unique passage, ou bien est-ce une allusion à l'ancien nom Il est difficile de se prononcer. sur cette question, il semble cependant que Salem puisse être identifiée avec l'ancienne Jérusalem. 2.

Tout autre est la façon dont Jéhovah se présente à l'adoration d'Israël. Jéhovah entre dans l'histoire des Hébreux à l'occasion de faits précis ( Ex 1-2 ), se présente à eux L'exclusivisme est donc la condition même du culte de Jéhovah. culture étrangère lui avait été plus nuisible qu'utile, et que son âge d'or avait été l'époque du désert, c-à-d 2 etc.).

-C ( Ro 8:38 s). -C. » ( Eph 3:10 et suivant ). Le corps mystique de J. Un message est adressé à Philippe ( Ac 8:26 ). Tout ceci rappelle Lu 1 et 2 . -C ( 1Pi 1:12 ). Leur armée est prête ( Ap 19:14 ). Ils sonnent des trompettes ( Ap 8:2 ).

d'abord, du point de vue des marins, dans la race israélite qui n'aimait guère la mer, une « relâche », c-à-d Aussi a-t-il assez souvent le sens général de pays baigné par la mer (ex. : Esa 23:2-6 , et Esa 20:6 De même le plur, peut désigner quelques fois des terres « en mer », comme Kittim = Chypre ( Jer 2:10 27:7 ), les « îles des nations » ( Ge 10:6 ), « les îles de la mer » ( Esa 11:11 24:15 , Eze 26:18 , Est 6:14 16:20 , ce terme ait le sens d'A.T. ; « rivages lointains » ; en tout cas, l'opposition qui y est

Jn 9:7 ) le sens d'écoulement, conduite d'eau, est très plausible. Cet endroit se trouve au Sud de Jérusalem, au confluent des trois vallées du Cédron à l'Est, de Ben-Hinnom -O, de la colline de Sion, dans l'étang aménagé à l'intérieur des murs, celui sans doute que Ne 2:14 On relève dans le souterrain, qui a de 0,60 à 0,80 de large et de 0,46 à 3 m. de hauteur, de nombreux L'inscription est due probablement à l'entrepreneur qui a voulu fixer le souvenir de cette rencontre

Le 10 e jour est aussi mis à part quelquefois comme exceptionnel ( Ex 12:3 , Le 16:29 , Jos 4:19 , 2 : éclat des fleurs ; 3° Êthanim (=ruisseaux d'eau courante) est un mois d'automne (1Ro 8:2) ; 4° le 1 , Est 3:7 ) ; 2° Iyyar, l'ancien Ziv, avril-mai, est cité par Josèphe (Ant.) ; 3° Sivan, mai-juin ( -C.) ; cette expression reparaît dans Ap 12:11 . -C. (voir art.), dans l'évangile de Matthieu ( Mt 1:17 ).

La différence est nettement établie entre les deux baptêmes dans Ac 1:5 11:16 13:24 19:1-6 . 2. -C, il suppose la foi chrétienne et l'acceptation de la grâce de Dieu, du pardon. Ac 2:38 22:16 le font penser ; mais la question est de savoir si le baptême était la condition du pardon sauvé ( Ga 2:16 3:26 , Eph 2:8 ). c) Paul compare le baptême à la circoncision dans Col 2:11  : et suivant .

Siebens 0. c, p. 103-118). Binns et F.C. Bur-kitt. 5. 8,10 18:6 26:2 cf De 31:11 mais qui n'est pas dans le code). 2. -C, (voir Pentateuque). -C.

Le sens le plus habituel est évidemment celui de cessation de la vie. Mais qu'est-ce qui meurt ? L'autre conception ne fait que développer le récit de Ge 2:4-3:22 . (cf. (c) (cf. Eph 2:1 , 5 5:14 etc.) Le croyant est alors « mort au péché » ( Ro 6:2 , 1Pi 2:24 ) ; il est « mort avec Christ » ( Ro 6:8 , Col 2:20 ).