voyages), III La fondation de l'Église est racontée dans le livre des Actes ( Ac 16:13 , 40  ; voir Philippiens Sa dernière visite aux chers Philippiens, qu'il appelait « sa joie et sa couronne » (Php 4:1), eut lieu Si sa captivité romaine a abouti à la libération (Phi 1:25 2:24), la supposition qu'il ait encore une Ignace d'Antioche passa par Philippes, lors de son voyage à Rome où il allait être livré aux bêtes ; les Philippiens Polycarpe s'empressa de répondre à leur désir : son épître aux Philippiens a été heureusement conservée

( Ex 23:27 , Ps 18:41 ) ; c'est l'image de l'infidélité des Israélites à l'égard de l'Éternel ( Jer 2: propos du dos qu'on frappe : comme le cou raide (voir Cou), le dos dur représente l'indocilité (Bar 2: --Pour l'expression « dos et ventre » ( Jug 15:8 , dans Ost. et Sg.), voir Jambe, 2. derrière son dos ce qu'on ne veut plus voir, connaître ni se rappeler ; les rebelles rejettent ainsi la Loi

Gautier, La Loi dans l'ancienne alliance, p. 114). l'autre de ces termes, l'A.T. condamne fréquemment la convoitise (De 7:25, Ps 10:3 , Pr 6:25 , Mic 2: 2 , Jer 22:17 , Esa 57:17 , Eze 33:31 , Sir 25:21 etc.) et en renferme de célèbres exemples : Israël ( No 11:4 , 33 Ps 106:14 Acan ( Jos 7:21 ), David ( 2Sa 11 :2 s), Achab (1Ro 21:6), Guéhazi (2Ro 5:20 14 ) et en particulier saint Jean s'il faut lire dans 1Jn 2:16  : « la convoitise de la chair, la convoitise

La Loi. Le crédit organisé n'existait pas en Israël. ans) un moratoire soit accordé au débiteur, ce qui n'éteignait pas la dette (De 15:1 et suivants ). 2. Une loi veut réfréner des abus. créanciers impitoyables, qui vendaient leurs frères israélites pour une paire de sandales impayées ( Am 2: auraient été évitées dans le domaine théologique et bien des troubles dans le monde des consciences. 2.

C'était essentiellement un jour de joie ( Os 2:11 , La 2:6 ), ce qu'il est toujours demeuré dans la suite -C, leur interprétation méticuleuse de la loi, le sabbat fut l'objet de nombreuses prescriptions qui Ces exceptions et d'autres analogues montrent que, malgré tout, la loi du repos n'était pas intangible 4), (c) en 38-37, 98 ans (14 x 7) plus tard, au temps d'Hérode (Jos., Ant., XIV, 16:2 ; XV, 1:2), (d) Voir Le 25:8 , 17 , 23-55 et, comme supplément, Lev 27:16 , 24 , les seuls passages de la loi où elle