. ; voir Jéhtjdi et Jéhudija, qu'il faut peut-être lire : Juif, et Juive). déportation à Babylone étant de Juda (2Ro 25), on les appela dès lors assez souvent les Juifs ( Esd 4: 12 , Ne 1:2 , Est 4:3 , Da 3:8 etc.). 2 27:29 , 37 , Mr 7:3 , Jn 2:6 , Ac 10:28 16:1 24:24 ), ou avec les Samaritains ( Jn 4:9-22 ). Ap 2:9 ), et en tout cas au verbe dérivé : judaïser. --Voir ( Ga 2:14 ) Israélite. Jn L.

dénonce sous divers aspects la haine et la vengeance ( Pr 9:8 10:12 15:17 24:17 25:21 ), et l'on peut Il se peut aussi que le Seigneur, jugeant la Loi de haut dans ce cas comme dans les autres ( Mt 5:21 9 3:15 4:20 cf. La même aversion devant l'iniquité est attribuée au Seigneur Jésus glorifié ( Heb 1:9 , Ap 2:6 ). 2. guerre sans trêve à Dieu lui-même ( Jn 15:22,23,24 ).

Enfin, la Bible embrasse une si vaste période, qu'on ne peut sans doute étendre à toutes ses époques Peut-être l'a-t-on parfois confondue avec le sac (voir ce mot, parag. 2), sorte de pagne ou grossier toute espèce (2Ro 4:39, Pr 21:14 , Ag 2:12 , Lu 6:38 ). Des femmes portent la tunique ( Ca 5:3 ), le manteau ( Ca 4:11 , cf. 1Ti 2:9 ), la ceinture ( Esa 3:24 Ro 19:1, Est 4:1 ) ; voir Deuil, 2.

qu'un cas particulier du mensonge, le faux témoignage ( Ex 20:16  ; voir aussi De 19:16,21) ; mais on peut Tant que la morale n'est pas intimement unie à la religion, il peut arriver que des écrivains bibliques ; même faute attribuée à Isaac, Ge 26:7  ; Rahab sauvant par un mensonge les envoyés de Josué, Jos 2: 4  ; David chez les Philistins, 1Sa 27:8-11 . Jer 4:2 , Mal 3:5 et suivants ) d'où l'énorme culpabilité des faux prophètes qui, prétendant parler en

nombreux membres, soit enfants de Jésua, soit enfants de Joab, revinrent à Jérusalem avec Zorobabel ( Esd 2: 6 , Ne 7:11 ) ; plus tard un autre groupe revint avec Esdras ( Esd 8:4 ) et peut-être un autre encore

retrouve dans ces deux suites de récits des données qui semblent se répéter (p. ex. 2 Ro 4:1 et 1 Ro il paraît sans autre difficulté devant le roi. 3 4:1 et suivants , 38 et suivants . 2Ro 4:42 2Ro 6:1) ; dans d'autres, c'est à Samarie (2Ro 2:24 5:1 d'huile dans un pot ; Elisée fait abonder cette huile au point qu'avec le produit de sa vente, la femme peut ruse, il sait utiliser les hommes et leurs faiblesses pour en arriver à ses fins ; dans ce sens on peut

vulgaires de l'antiquité, est certainement celui de l'épithète appliquée à Lysimaque (voir ce mot) dans 2Ma 4: 42 (Apocr. : profanateur du Temple), et que justifie le verset 39 ; on doit sans doute le voir aussi On peut interpréter de la même manière la remarque de Ac 19:37 , qui déclarerait les apôtres innocents Le verbe grec hiérosuleïn, qu'emploie saint Paul dans Ro 2:22 , peut être compris au sens général : « Il s'agit sans doute de recel, « probablement allusion au brocantage et aux manoeuvres, plus ou moins

Une partie de ces Kéniens, dont le chef était Hobab, ou Jéthro, le beau-père de Moïse ( Ex 3:1 4:18 , Ce nomadisme leur est peut-être demeuré comme le signe de Caïn (primitivement signe de malédiction). Jug 2:2 , Os 10:1 ) contre lequel s'élèvent si souvent les prophètes. avec Ps 102:28 qui fait penser à une protection divine, sans plus. Il peut être intéressant de noter qu'on a vu, plus tard, un accomplissement de la prophétie de Jer 35

nombre des arbres de grande valeur économique de la Palestine ( No 13:23 20:6 , De 8:8, Joe 1:12 , Ag 2: Celui de Migron était fameux au temps de Saül ( 1Sa 14:2 ). Le Cantique célèbre particulièrement sa beauté dans les vergers ( Ca 4:13 ), celle de ses fleurs ( Ca 6:11 Ca 7:13 ) et de son fruit ( Ca 4:3 6:7 8:2 ). L'arbre peut vivre deux à trois siècles. Ch. -Ed. M.

Chantre et portier de l'arche, qui aida à son transport ( 1Ch 15:18 , 20 ). 2. Haut fonctionnaire (prévôt) du roi Ozias ( 2Ch 26:11 ). 4. Un des assistants d'Esdras, placé à sa droite pendant la lecture solennelle de la Loi ( Ne 8:4 ). 12. Un des lévites qui expliquaient la Loi au peuple, à cette même occasion, peut-être le même que n° 11. Fils de Sallum, garde du seuil du temple ; peut-être le même que n° 13 ( Jer 35:4 ). 21.

Benjamite, père des assassins d'Isboseth ( 2Sa 4:2 et suivants ). 2. Ville de Siméon ( Jos 15:32 19:7 , 1Ch 4:32 , Za 14:10 ), appelée aussi En-Rimmon (voir ce mot). 3. La prononciation hébraïque Rimmon, au lieu de Rammân, provenait sans doute de l'étymologie populaire » peut être considérée soit comme un simple adieu, plutôt évasif, soit comme une tacite acceptation du L'âme religieuse de Naaman, tout en manifestant largeur, gratitude, courage, délicatesse, ne pouvait sans

4 32:15 42:1 etc.). 2. Col 2:10 ) Sans nous laisser aller à nier quoi que ce soit dans un domaine où tout est mystère pour nous La repentance et le baptême suffisent pour l'obtenir ( Ac 2:38 ), voire même la repentance sans le baptême 2:4 4:8 , 31 9:17 13:9 , Jas 4:5 etc.) reçoit de lui des secours et des lumières qui surpassent ceux 15 4:24 , Col 3:10 , 2Co 5:17 , Ga 6:15 , 1Co 2:15 3:1 ). « Nul ne peut dire : Seigneur Jésus, si ce