Nom araméen (Martha, fém. de Mâréh =Maître, ou Seigneur, dans l'aram, de Da 2:47 5:23 ) ; absent de l'A.T Plutarque cite une Martha, prophétesse syrienne ; dans les papyrus les Martha sont nombreuses (engagement Marie qui avait oint le Seigneur ( Jn 11:2 ) ; mais habituellement elle est nommée la première ( Jn 11:5 Marthe, Marthe... », répétition affectueuse, car « Jésus aimait Marthe et sa soeur et Lazare » ( Jn 11:5 Complication inutile, négligence de la vie intérieure, esprit de jugement sont les dangers de l'activité

paraît quelques foiss, dans les condamnations de la fureur cruelle ( Pr 27:4 ), de l'homme cruel ( Pr 12:10 ), qui sera châtié ( Pr 11:17 ), ou qui sera lui-même employé pour châtier le pécheur ( Pr 5:9 17:11 Mais si les termes sont rares, les exemples de cruauté ne le sont pas dans ces livres sacrés, où palpitent Les pires cruautés décrites dans la Bible sont sans doute les persécutions de l'époque des Macchabées Christ et l'esprit même d'Élie, il y a tout l'abîme de la révélation de l'Évangile (cf. 1Ro 18:40,2Ro 1:10,12

, Os 5:1 , Esa 8:14 , Ps 140:6 , 141:9 Job 18:8-10 , Sir 9:13 etc.).. représente l'épreuve ( La 1:13 ), le châtiment de Dieu ( Eze 12:13 17:20 ), l'oeuvre du méchant ( Ps 10 :9 35:7 et suivant , Pr 29:5 ). Le kherém (=objet percé de trous) est le filet à poissons ( Eze 26:5 , 14 47:10 ), employé aussi au fig Le diktuon, terme général, au pluriel, est associé à la vocation des disciples au bord du lac : ce sont

Le Deutéronome déclare que Dieu est leur protecteur, et maudit qui leur fait tort (De 10:18 27:19). cette coutume a été plus ou moins contraignante et s'est étendue à des parents moins rapprochés (De 25:5 12, Ru 4:10 ). 2. enfants, « prêté son concours à toute bonne oeuvre » et ne pas pouvoir être aidée par les siens ( 1Ti 5: Ces veuves sont prises comme diaconesses.

10 12:4 31:18 69:23-26 140:10-12 141:10 ). Aussi, dans la mesure où la prière s'accentue comme telle, les procédés magiques sont refoulés. D'abord : rejet de tout vain formalisme liturgique, JVHH hait les offrandes et les hommages qui lui sont Ceux qui tombaient en extase pendant la prière ( Ac 10:9 11:5 22:17 ) s'entretenaient, pleins de respect , avec leur Maître glorifié et tout-présent ( Ac 9:10-16 10:11-16 11:5 , 11 22:18-21 ).

Au point de vue physique, le souffle de l'homme et celui de l'animal ne sont pas distincts ( Ec 3:19 De toute façon, c'est au souffle qu'on reconnaît la vie ( Ge 1:20-30 7:22 , Esa 42:5 , Job 27:3 ). Ce qui prouve que les idoles ne sont que néant, c'est qu'elles n'ont pas de souffle. ( Jer 10:14 , Hab 2:19 ) --Jéhovah seul tient en son pouvoir le souffle des humains, même celui des rois ( Da 5:23 ). voir Abel), tout ce qui « n'est que vanité ». ( Esa 57:13 , Ps 39:6 144:4 , Job 7:16 , Pr 21:6 , Jer 10

.) ; le second est employé 25 fois environ dans le N.T., jamais dans l'A.T., mais 5 ou 6 fois dans les Jug 5:1 , où il s'agit de chausse-trapes en temps de guerre, et Le 19:14 , où il s'agit d'un obstacle qui font broncher ou tomber dans le péché et conduisent à la perdition ( Mr 9:43 , 47 parallèle Mt 5: » ( 1Co 8:9-13 10:32 , Ro 14:13 , 15 , 21 . Syn. : rien qui fasse broncher), c'est de demeurer dans la lumière en aimant ses frères ( 1Jn 2:10 ).

D'après Ge 5:32 6:10 , il fut le deuxième fils de Noé, le frère de Sem et de Japhet. Nous avons dans Ge 10 une liste de ses descendants. La faute était commise par Canaan, avant le déluge probablement, car les fils de Noé sont présentés dans sources de récits dont il avait connaissance, un rédacteur de P fit de Canaan le fils de Cham ( Ge 10 plus, dans plusieurs passages poétiques de l'A.T., l'Egypte est désignée par le nom de Cham ( Ps 78:5

Le règne de l'Esprit est le règne des pacifiques et des pacificateurs ( Mt 5:5 , 9 ). Mt 10:16-39 ). Assez nombreuses sont les allusions de l'A. ( Jug 18:3 , 2Sa 10:3 ) ou de reconnaître un pays ( Ge 42:9 , 14 , 34 , No 21:32 , 1Ma 5:38 12:26), d'épierun marié ; avoir peur ; cf.

d'amitié du peuple juif (1Ma 12:1 et suivant ) ; sa lettre aux Spartiates, reproduite in extenso (1Ma 12:5,18 et les Spartiates auraient été parents, frères, et de la race d'Abraham (1Ma 12:6, 21 14:20, cf. 2Ma 5: Ge 10:15 , 22 11:10 et suivants ) et les Phéniciens ne se sont jamais considérés comme proches parents

Sont désignés dans l'A.T. par trois termes hébreu : 1. tsir ( Pr 13:17 , Esa 18:2 57:9 etc.), titre officiel interprète » dans Ge 42:23 , Esa 43:27 , et « intercesseur » dans Job 33:23 ) ; 3. surtout, maleak ( No 22:5 député » (2Ro 16:7), « envoyé » ( Esa 30:4 ) et le plus souvent « messager » ( No 20:14 , 1 Ro 20:2,5- ), etc. ; et toute insulte faite à la personne de tels représentants constitue un casus belli ( 2Sa 10 Ces termes sont plusieurs fois employés au fig. pour désigner les prophètes, « messagers » de l'Éternel