2 ). 2 ). Dire que Zorobabel portait deux noms et que Sesbatsar était son nom caldéen est un argument sans valeur oublier que Zorobabel, lui aussi, disparaît brusquement des textes pour céder la place à Josué, et cela sans 4 et suivants ).

Il n'est pas sans signification qu'un des termes désignant l'usure veuille dire « morsure ». Esa 24:2 montre la généralité de la pratique. Les prophètes ont tonné contre ces abus ( Am 2:6 , 8 ). observait ces lois de bienveillance ( Eze 18:7 , 16 33:15 ), mais l'usage courant restait impitoyable (2Ro 4: La recommandation de prêter sans intérêts ne s'étendait pas aux étrangers.

12 , Mr 14:72 , Jas 4:9 etc.). 2:11-18 3:49 etc.). » ( Mt 5:4 , cf. Lu 6:21-25 ). pleurs sur leur disparu ( Jn 11:33-35 ). sympathie pour toutes les victimes de la brutale séparation, et sans Sir 7:34), et il a proclamé qu'en face de la mort le Christ ressuscité ne nous laisse point affligés, sans

Les anciennes traditions yahviste et élohiste, qui font d'Abel le premier pâtre ( Ge 4:2 ) et de Jabal fixèrent dans les régions montagneuses de la Galilée et de la Judée, l'agriculture supplanta l'élevage, sans était de rassembler ses brebis, qui reconnaissaient sa voix et dont chacune portait un nom rappelant, sans Sans doute elle peut aussi servir à grouper ou compter les brebis ( Le 27:32 , cf. 25 5:4 ).

Mais parfois la prison n'était qu'une citerne sans eau, une basse-fosse plus ou moins boueuse suivant Dans l'antique Orient comme en Occident, les cachots ont presque toujours été d'abominables réduits, sans Mais après la Pentecôte, il est le premier à la subir courageusement ( Ac 4:3 5:18 12:4 ). Bientôt la persécution de Saul emprisonne les chrétiens en masse ( Ac 8:3 22:4 26:10 ). Jésus mentionne sans le condamner le châtiment par la prison de celui qui a fait tort à son semblable

Sir 9:3-6 19:2 41:17-20,2Ma 6:4), ces malheureuses étaient, à l'époque de Jésus, mises au ban de la 7 , Os 4:13 ). spiritualisme jéhoviste, aussi bien les prophètes que les réformateurs deutéronomistes, les combattirent sans relâche ( Jer 3:2 ). 17-24 5:3-13 , Col 3:5 , 2Ti 3:6 , 1Pi 4:3 , Ap 2:20 14:8 17:1-6 18 ).

Benjamite, père des assassins d'Isboseth ( 2Sa 4:2 et suivants ). 2. Ville de Siméon ( Jos 15:32 19:7 , 1Ch 4:32 , Za 14:10 ), appelée aussi En-Rimmon (voir ce mot). 3. Rimmono dans 1Ch 6:77 et Dimna dans Jos 21:35  ; aujourd'hui Roummânéh, à 10 km. au Nord de Nazareth. 4. La prononciation hébraïque Rimmon, au lieu de Rammân, provenait sans doute de l'étymologie populaire L'âme religieuse de Naaman, tout en manifestant largeur, gratitude, courage, délicatesse, ne pouvait sans

Ces identifications sont sans fondement. de Jérusalem ( Ga 2:1 ). Paul dirait avoir fait à ses adversaires, sans y être obligé, cette grave concession, « afin que la vérité Paul va envoyer soit Artémas, soit Tychique, sans doute pour prendre la place de Tite chez les Crétois Apostelgesch., II, 2, pp. 401SS). Em. L.

4 ). 4 ). Fiancé avec Marie et apprenant sa maternité prochaine, il est arrêté dans son projet de s'en séparer sans 4-20 ), comme plus tard celle des Mages : peut-être ont-ils alors trouvé abri dans une « maison » ; voir Mt 2:11 ) Hôtellerie.

Lu 3:1-17 4:42 ,44 6 20 7:4-6 18-35 etc), pour dresser enfin dans sa réalité tragique le conflit provoqué Par ailleurs il rapporte plusieurs déclarations sur le salut offert aux païens ( Lu 2 32 4:25-27 24:47 Sans doute, c'est lui qui nous fournit le plus grand nombre de paraboles et d'épisodes sur la richesse 6 4:1 5:11 8:4 , etc., Jas 2:1 , 7-9 5:1 , 6 ). Mt 5 fois, Mr 4 , Jn 4 ).

Israël a sans cesse été mêlé aux peuples voisins ; il leur était plus ou moins apparenté, et surtout Le contact fut donc permanent avec les plus proches : Moabites ( Ru 1:4 ), Édomites (1Ro 11:15), Amalécites :1 16:31), leurs harems (1Ro 11:1), qui entraînaient l'introduction de religions étrangères (1Ro 11:4 Ro 11:4 , 19 ). Quant à la « femme étrangère » du livre des Proverbes ( Pr 2 16 7:5 etc.), elle est sans doute appelée

car son nom latin, hedera, employé par la Vulg, pour désigner le mystérieux arbrisseau de Jonas ( Jon 4 6,7 , 9,10 ), où il faut plutôt voir soit une courge soit un ricin (voir ce mot), doit sans doute y être Ptolémée IV menaça les Juifs de les marquer au fer rouge d'une feuille de lierre, emblème dionysiaque (3Ma 2: