Dans la Bible, ce mot possède plusieurs sens, qu'il faut examiner successivement. I Dans l'A.T. 1. II Dans le N.T. 1. D'une façon générale, le N.T. envisage la cessation de la vie d'une manière très semblable à celle de Quant à l'esprit, il n'est que la partie la plus noble de l'âme ; s'il quitte le corps, la mort se produit Dans les autres livres du N.T., on peut noter les points suivants : (a) La doctrine paulinienne qui voit

C'est l'A. T, seulement qui parle de modèles, objets destinés à être reproduits exactement, et il s'agit toujours rendu par le grec tupos (d'où le franc, type) dans Ac 7:44 et Heb 8:5 , citations de Ex 25:9 , 40 , Il Dans le N.T., à part les deux textes cités au parag. 1, le « modèle » (tupos) est toujours l'exemple à imiter, et il s'agit de personnes humaines, soit les apôtres et disciples ( 2Th 3:9 , V S. exemple,

C'est la région que le N.T. appelle le « pays au delà du Jourdain » ( Mt 4:25 ), et qui correspond au Il rentra dans l'histoire juive sous les Macchabées quand Judas, aidé de Jonathan, son frère, ramena Au N. elle atteignait au domaine de Pella (Kkirbet Fâhil), au Sud à Machaerus (Kh. el-Mkaour, à l'Est rapports avec les habitants de Pérée, que sa prédication attira en Galilée ( Mt 4:23 , Mr 3:8 ), ou qu'il C'est pendant un de ces séjours qu'il fut rappelé à Béthanie par la maladie de Lazare ( Jn 10:39 11:3

A son origine, (dès 1Sa 1:3 ) le nom Yahveh Tsebaoth a un sens guerrier et national, il sert à « exalter Il est à remarquer que le pluriel tsebaoth sert toujours à désigner des armées terrestres et qu'Israël Le N.T. parle aussi de l'armée des anges ( Mt 26:53 , Lu 2:13 ). Il semble que le sens primitif de l'expression a été perdu de vue au point que Tsebaoth est devenu un C'est sous cette dernière forme (Kurios Sabaoth) qu'il se trouve deux fois dans le N.T., dans Ro 9:29

Dans le N.T., le terme métanoïa signifie primitivement un changement de mentalité, mais il a très rapidement Il est employé seul dans Mt 4:17 , Lu 15:7 , Ac 2:38  ; mais il est, dans des passages semblables, mis Aussi Paul a-t-il pu dire de cette repentance-là qu'on ne s'en repent jamais. Dans le ciel, affirme Jésus, il y a de la joie pour un seul pécheur qui se repent ( Lu 15:7 ), L'Eglise traduction latine du N.T.

Il s'agit de la région au Sud du pays d'Amourrou (Syrie du N. et pays du Liban) et il semble bien surtout des habitants de la Phénicie du N. et de la Syrie (ceux-ci mentionnés par les tabl. d'El-Amarna comme Il est remarquable pourtant qu'à l'époque hellénistique, une ville de Coelé-Syrie pouvait se dire « en D'autres cités du N. connurent la défaite devant Débora ( Jug 5:19 ). A. P.

rapport semble être annoncé par Ge 25:25 27:11 , 23 entre Esaü le velu (sâhîr) et le pays de Séir où il la mer Morte tout le long de la vallée de l'Araba (voir ce mot) jusqu'au golfe d'Akaba ; c'est ainsi qu'il est encore employé en poésie comme parallèle à Sinaï (De 33:2). La montagne de Séir, située sur la frontière N. du territoire de Juda ( Jos 15:10 ), est probablement marquée par les ruines actuelles de Sâris, à environ 15 km. à l'Ouest de Jérusalem.

Roi de Juda de 735 à 720 environ (ou de 741 à 725 environ). Fils de Jotham, père d'Ézéchias. Il se trouva aux prises avec les Syriens (Araméens de Damas) et les Israélites du royaume du Nord, dans s'emparer aussitôt après de Damas, de la Transjordanie et du N. de la montagne d'Éphraïm, déportant Achaz dut apporter à Damas son hommage au triomphateur. Il remarqua dans cette ville un autel des holocaustes sur le modèle duquel il invita le prêtre Urie à

Type du Sadducéen arriviste et orgueilleux, il fut établi grand-prêtre en l'an 18 par Valerius Gratus Chef religieux et civil des Juifs, il ne dut de rester à ce poste tant d'années qu'à sa servilité vis-à-vis Il est fait mention de lui plusieurs fois dans le N.T. : Lu 3:2 le nomme avec Anne comme grand-prêtre à l'époque où Jean-Baptiste commence à prêcher. Anne, mentionné aussi à propos du procès) ; il préside et pose à l'accusé, avec la formule de serment

Peu d'indications dans l'A.T. et le N.T., car si les Juifs « ont connu l'architecture et l'ont pratiquée , il n'y a pas eu à proprement parler d'architecture judaïque » (Stapfer, Pal., p. 232). 1. Il ne semble pas que les formes des tentes de peaux et d'étoffe aient influencé les conceptions architecturales Toutefois la plupart des villes qu'ils occupèrent ne furent pas bâties par eux (De 6:10, No 13:19 , etc son prochain retour et à la fin du monde ; d'où le silence du N.T. à ce sujet.