Deux passages à propos du lion méritent une mention explicative. 1° Dans 2Sa 23:20 est cité comme un T, fait allusion à son terrifiant rugissement ( Am 3:8 , Esa 5:29 , Pr 19:12 20:2 etc.), mais on lui Le lion était un motif favori de la sculpture hittite (fig. 20). chrétien, le lion est l'un des attributs empruntés par les Pères de l'Église aux visions apocalyptiques d' Eze 1:10 et d' Ap 4:7 et appliqués par eux aux quatre évangiles ; le plus souvent il représente saint

Jn 1:42 ) et originaires de Bethsaïda sur le lac de Génézareth ( Jn 1:44 ) mais habitaient ensemble à André, avant de connaître Jésus, a entendu Jean-Baptiste et s'est attaché a lui ( Jn 1:35 , 40 ) ; il sous-entend que son compagnon fut le second à faire la même chose, c-à-d. que Jean alla chercher Jacques regrette l'insuffisance ( Jn 6:8 et suivant ), enfin ce sont les Grecs anxieux de voir Jésus ( Jn 12:20 Patras, n'expirant qu'au bout de deux jours après avoir continuellement exhorté les spectateurs à la

On peut donc situer la composition du livre peu après le moment où le prince héritier de Babylone vient de battre le pharaon Néco II à Carkémis sur l'Euphrate, c-à-d, vers 605 av. la rédaction définitive avec son titre, la mention trois fois répétée du terme séla (voir ce mot), c-à-d d'une manière semble-t-il plus conforme au texte hébreu : le juste vivra par sa fidélité) ; (e) Hab 2:5-20 connaissance de Dieu comme la mer l'est par les eaux, car l'Éternel règne ; il est dans son saint Temple, c-à-d

assimilé au n° 2, puisque, d'après la chronologie, le Mardochée d'Esther aurait eu au moins 130 ans au moment Père adoptif d'Esther qui réussit à déjouer le complot d'Haman contre les Juifs et à se venger des ennemis On a voulu trouver à ce nom, qui n'a rien d'hébreu, une origine persane, mais il a fallu se rendre à Comme Mardochée vient de Mardouk, Esther ne viendrait-il pas d 'Istar, la grande déesse de Babylone ? Quelques orientalistes ont fait remarquer que les noms Haman et Vasthi rappellent ceux d' Uman et Wasti

Il est question de Mélek à plusieurs reprises dans l'A. T, et de façon certaine ( Le 18:21 20:2-5 , 2 Ro 23:10, Jer 32:35 ) ; plus douteuse est la mention de Eze 16:21 ) Il est difficile de dire à quel moment ce culte, bien connu chez les Phéniciens, s'implanta Les prophètes protestèrent avec énergie contre cette abomination ( Jer 7:30 19:5 32:35 , Eze 16:20 23 :39 , Esa 57:5 ) et la législation l'interdit (De 12:31 18:10, Le 18:20 : 2-5 ).