de la fille de Jaïrus, de la transfiguration de Jésus et de son agonie en Gethsémané ( Mr 5:37 9:2 14 de la grande collecte des Églises en pays païen ( Ac 21:18 et suivant ). prononcé dans le même sens à propos du sacrement de l'extrême-onction, qu'il prétend trouver dans Jas 5:14 lui ( Mr 3:21 , 31-35 Jean 7:5 ). L.

Syn. : sachet), ou bien de l'or, d'où la traduction : bourse ( Esa 46:6 , Pr 1:14 ) ; 4° khârit, renferme 18 27:31 etc), ou d'un habit dont on se couvre ( Esa 37:1 et suivant , Ps 35:13 , Jon 3:6-8 , 1Ma 2:14 :10 , 1 Ro 21:27, Esa 58:5 , Joe 1:13 , Est 4:3 ). Jésus emploie pour décrire des manifestations de repentir public en Orient ( Mt 11:21 ). Jn L.

Mt 13:2 14:14 , 19 15:31,32,33 , 39 Marc 6:34 8:1,2 ), que, dans un sens péjoratif, à la foule ameutée Ac 16:22 19:33 21:34 ). Le fait que ce mot désigne dans Ac 15:12 le concile de Jérusalem semble bien indiquer que cette assemblée Pilate comprennent, en plus des membres du sanhédrin, la populace qu'ils traînent derrière eux ; dans Ac 21 d'objets, par exemple dans les deux récits de pêche miraculeuse une multitude de poissons ( Lu 5:6 , Jn 21

Tant que la morale n'est pas intimement unie à la religion, il peut arriver que des écrivains bibliques Jésus personnifie la Vérité ( Jn 14:6 ). Par lui elle est venue dans le monde ( Jn 11:7 ). Les menteurs seront exclus de la Jérusalem céleste ( Ap 21:27 ). s'était ensuite repenti dans les larmes et fut réintégré par le Seigneur dans sa vocation d'apôtre ( Mr 14 :66-72 et parallèle , Jn 21:15 et suivants ), est un exemple typique de pardon et de relèvement.

Dieu veut la voir chez ses serviteurs, chez le juge et le roi ( Ex 18:21 , Pr 20:28 ) ; elle sera en Jésus est venu rendre témoignage à la vérité ( Jn 18:37 ), quiconque est pour la vérité écoute sa voix et reconnaît en lui l'envoyé de Dieu ( Jn 14:11 ). : « Je suis la vérité » ( Jn 14:6 ). enrichissement de l'être moral a pour conséquence une illumination intérieure qui entraîne la certitude ( Jn 3:21

:6 , Sir 24:15 39:14). odeur, à son prochain ; généralement nos versions atténuent ou suppriment cette image ( Ge 34:30 , Ex 5:21 jéhoviste du sacrifice de Noé : « L'Éternel sentit l'agréable odeur, puis l'Éternel dit... » ( Ge 8:21 Sans doute, les prophètes condamnent les encensements qui ne sont que pur formalisme ( Am 5:21 et suivants Jn L.

--D'après J ( Ge 16:1-2 , 4-14 ) Saraï avait un droit absolu sur sa servante et sur les enfants qui pouvaient Les verset 13-14, un peu obscurs, expliquent le nom du puits Lachaï-Roï (=le Vivant de la Vision ?) --D'après E ( Ge 21:8-21 ), le jour où Isaac fut sevré, Sara vit « rire » le fils de l'Egyptienne et Abraham ne céda que sur l'ordre de Dieu. Chassée, Agar erre dans le désert. L'apôtre Paul ( Ga 4:21-31 ) considère l'histoire d'Agar comme une allégorie : Agar, la femme esclave

(De 20:20,2Ro 3:19, Jer 6:6 ) --Sept fois l'arbre sert de potence ( Ge 40:19 , De 21:22,23 Jos 8:29 10 --Quatorze fois il est question d'arbres verdoyants, verts, touffus  ; (De 12:2 16:21, Esa 57:5 , Jer 2:20 3:6-13 17 2 , 8 , Eze 6:13 20:28 , 1 Ro 14:23 , 2 Ro 16:4 17:10, 2Ch 28:4 ) il s'agit alors des sacrifices que les Israélites, à l'imitation des idolâtres, offraient sur les hauts-lieux, hauteurs Ge 12:6 13:18 21:33 , Jug 9:37 , 1Sa 14:2 31:13 , 2Sa 5:24 , etc.). Voir HAUT-LIEU.

Il apparaît d'abord comme l' éclair (voir ce mot), appelé le feu de Dieu ( Job 1:16 ), le feu du ciel Sag 5:21). --Le supplice du feu était prévu par la loi pour certains crimes abominables ; voir ( Le 20:14 21:9 , Le feu consume sur l'autel soit les végétaux préparés pour l' oblation ( Le 2:2 , 9 , 16 ), soit les Jn L.

le pressoir proprement dit où on foule les grappes (hébreu gath) ; celui-ci est deux fois plus vaste que dans Pr 3:10 et Joe 2:24 où elle est mise en parall. avec le grenier à blé, dans No 18:27 , 30 , De 15:14 peut être question de la grande cuve, celle du pressoir ( Job 24:11 , Esa 5:2 16:10 , Mr 12:1 , Mt 21 « la grande cuve de la colère de Dieu » foulée hors ville et d'où sortent des torrents de sang ( Ap 14 Ap 14:10 ) 2.