Ville cananéenne à l'Ouest du Jourdain, conquise par Josué ( Jos 12:20 ). Il se peut que ce double nom représente deux villes différentes, mais il est plus probable qu'il s'agit de Simron (voir art. précéd.), dont serait ici donné le nom complet.

Ce fut un point de campement pour les Israélites marchant dans le désert ( No 20:1 , De 1:46). Kadès était à l'extrémité du territoire édomite ( No 20:16 ) et le roi d'Édom refusa le passage à Moïse marquait la frontière méridionale du pays de Canaan ( No 34:4 ) et celle de la zone attribuée à Juda ( Jos 15 :3 14:7 ) après que Josué eut conquis le pays ( Jos 10:41 ). Voir Hodsi. A. P.

C'est près de Jibléam que le roi Achazia fut mortellement blessé (2Ro 9:27), et que le roi Zacharie fut tué si on lit dans 2Ro 15:10, avec les LXX : « à Jibléam », traduction plus probable que : « en présence Aujourd'hui Bel'amê, à 20 km. au Nord-E, de Samarie.

Ap 14:9 16:19 19:15 ). Les yeux de Dieu sont trop purs pour voir le mal ( Hab 1:13 , Ps 5:5 et suivant ) ; c'est pourquoi « :7 ), contre l'idolâtrie ( Ex 32:10 , De 6:15 9:19 29:17-20), contre les désobéissances, les révoltes Ro 1:18 2:3 4:15 , Eph 5:6 ). (Voir Trench, Syn. N.T., pp. 153-158).

hébreu èbèd, naar, mecharéth  ; grec doulos, païs, thérapôn, leitourgos, diaconos, latreûs) doulos , voir La révélation aux patriarches, appelés serviteurs de Dieu ( Ge 15:1 , 6 28:20-22 De 9:27), n'est pas :28 , rapprocher 1Co 6:20 7:23 , Heb 9:12 et Jn 12:32 ) ; voir Expiation. :20 ). vouent « au service des saints » ( 1Co 16:15 et suivant  ; voir aussi 2Co 9 ).

sans doute parce qu'elle est fixée par le lever du soleil (nous disons encore : s'orienter, quelle que Le nord, c'est semôl (=gauche), terme assez rare ( Ge 14:15 , Jos 19:27 ). 4. Le sud, c'est yâmîn (=droite) ou thémân (voir Théman), beaucoup plus fréquent ( 1Sa 23:19-24 , Job 39 racine signifiant couler, éclairer) ; ce dernier, poétique, s'oppose souvent au tsâphôn (=caché, parce que Ancient Orient Voir Atlas 13

Dans nos traductions de la Bible, ce terme désigne une loi ou un édit (voir ce mot) que promulguent des chefs ( Est 8:13 , 2Ma 10:8), un monarque ( Da 6:9-15 , Jon 3:7 ), ou, par comparaison, Dieu lui-même ( Mic 7:11 , Sop 2:2, Ps 2:7 ) et ses anges ( Da 4:17 ) ; il n'a jamais le sens théologique que les Voir Dogme, Prédestination.

(voir Ozias). 2. celui-ci, usurpant les fonctions de sacrificateur, voulait brûler le parfum sur l'autel ( 2Ch 26:17-20 ). 15. chefs qui, avec le prophète Oded, réussirent à faire renvoyer dans leur pays de Juda les prisonniers que Un de ceux qui réparèrent les murs de Jérusalem ( Ne 3:23 ). 20.

Les rois provoquèrent de nouveaux contacts avec l'étranger, par leurs alliances (voir ce mot), leurs 8:2 12:31  ; mais voir Cruauté). Le Deutéronome, si humanitaire, laisse les étrangers à leur sort (De 15:3 23:20). Il paraît dans le Décalogue, à propos du sabbat : « ton étranger qui est dans tes portes » ( Ex 20:10 Peu à peu, le ger devient le prosélyte, le converti au culte juif ( Ex 12:49 , Le 24:22 , No 15:15 ,

L'existence de navires de guerre est signalée dans Da 11:30 , 1Ma 1:17 15:3, cf. On pouvait « courir les mers » ( Mt 23:15 ). ( Ac 13 4-13 14 26 15:39 16:11 18:18 21:2-7 ) Capitaine. Une autre manoeuvre avait consisté, soit à amener la voilure, soit, plus probablement, à lancer l' « Riv. et Jn L.

Lu 20:20 etc.) Mr 3:20 et suivants , Mt 12:22 et suivants ) ; dans la société même où le Christ fondait le Royaume, » ( Mr 7:6 , Lu 6:42 12:56 13:15 , Mt 22:18 23:13-15 , 23 , 25 , 27 , 29 ) Et sa malédiction du figuier (voir Figuier). Jn L.

C'est avec lui et sa mère que se négocie le mariage ( Ge 24:29 , 33-53 , 56 ). contre 14 années de travail, en usant d'un stratagème pour lui faire épouser malgré lui l'aînée ( Ge 29:15 Mais le document P ( Ge 25:20 28:2 , 5 ) le fait résider à Paddan-Aram (voir ce mot) ; ce même document Voir Jacob. 2. Libna de No 33:20 .