Pour cet exploit, Phinées reçut la promesse du sacerdoce perpétuel pour sa descendance ( No 25:10 , 13 Il rétablit la paix entre les tribus de l'Ouest et celles de l'Est, au sujet d'un autel distinct que celles-ci avaient élevé de l'autre côté du Jourdain ( Jos 22:10-34 ). 11 était à Béthel, avec l'arche lui avait été donnée dans la montagne d'Éphraïm et portait son nom ; son père y fut enseveli ( Jos 24 mari, de son beau-frère et de son beau-père, mourut subitement en donnant le jour à Icabod ( 1Sa 4:19-22

Citons : la généalogie de Jésus ( Mt 1:1-17 ) l' évangile de l'enfance la naissance de Jésus racontée : la riposte de Jésus aux prêtres par le passage d'un psaume ( Mt 21:15 et suivant ), sa parole sur l' Il se peut que le discours eschatologique ( Mt 24 ) représente une source distincte, du reste commune 12:24 , 45 . étaient en tout cas la spontanéité, l'à-propos des actions et des commentaires devant l'imprévu de la vie

Samson ( Jug 16:13 , 19 ). Est 4:13 ). de cheveux furent assez fréquentes dans l'antiquité, à cause de l'idée qu'une certaine partie de la vie la chevelure repoussait (verset 22), c-à-d. que l'accomplissement de son voeu rétablissait le contact Mce M. et Jn L.

(=fils de Hadad, dieu des tempêtes, le même que Rimmon, probablement divinité nationale de Damas [fig Ben-Hadad II, fils du précédent (mais certains savants croient que ces deux ne font qu'un), grand politique expédition, celle-ci commune à Josaphat de Juda et Achab contre Ben-Hadad, celui-ci l'emporta (1Ro 22 assyrienne en Syrie le contraignit de lever le siège, qui avait été très long et épouvantable (2Ro 6:24 son père avait faites en Israël (2Ro 13:24 et suivant ).

reine de Séba à Salomon et ceux qu'il lui offre sont une sorte de traité de commerce royal (1Ro 10:10-13 Il en est de même de la transaction entre David et Aravna ( 2Sa 24:21 , 24 ). Cela explique chez Jacob l'ardent désir de voir Ésaü accepter ses présents ( Ge 32:13-21 33:8-11 ), le utilisé le mot « don » s'appliquent aux dons spirituels, ou dons de Dieu aux hommes : son Fils, la Vie Les dons que Paul reçoit de ses convertis (Php 4:16) et ceux que l'Église de Jérusalem reçut des Églises

Toute la vie religieuse et morale du peuple est dominée par le sentiment du lien étroit, indissoluble C'est ce qu'affirment expressément le Livre de l'Alliance ( Ex 22:20 23:24 , 32 ), puis le Décalogue C'est ainsi que le Livre de l'Alliance ( Ex 21 Ex 22 Ex 23 ) formule tout un ensemble de règles morales l'obliger à reconnaître que le péché conduit à la mort (De 6:24 10:13). par la découverte et la destruction du coupable et de tout ce qui touchait au coupable (verset 13,24,26

de la Bible, dans le sens habituel de « destruction », avec, en plus, insistance spéciale sur l'idée que La même valeur morale s'attache à des expressions comme « le chemin de perdition » ( No 22:32 , cf. Mt 7:13 ) et « la montagne de perdition » (2Ro 23:13). Elle exprime un sens passif et non pas actif : non le pouvoir destructeur que ces personnages exerceraient délibérément (car l'expression ne comporte pas un décret de prédestination) la voie où l'on perd sa propre vie

On racontait que Saül, à l'insu de son fils, avait fait jurer à l'armée de ne prendre aucune nourriture Par la suite, on sait seulement que Jonathan devint l'intime ami de David, ce qui prête à force développements David s'y montre inconsolable de la mort de Jonathan, tombé en même temps que Saül, victime des Philistins Lévite revenu de l'exil avec Zorobabel ( Ne 12:11 ) ; probablement =Johanan (verset 22). 15. Le plus jeune des quatre frères Macchabées, fils du prêtre Mattathias (2Ma 8:22,1Ma 5:24,55) ; Jonathan

« volailles engraissées » (1Ro 4:22) pouvaient être des oies, cygnes, poules d'eau, etc., ou, si même plusieurs fois, toujours à propos du reniement de Pierre ( Mr 14:30 , 68 , 72 , Mt 26:74 et suivant , Lu 22 :34 , 60 et suivant , Jn 13:38 18:27 ) ; dans Mr 13:35 le « chant du coq » est le nom courant de la 3 tendresse de la protection prévenante et sûre qu'il avait vainement offerte à son peuple ( Mt 23:37 , Lu 13 Jn L.

Il s'était fait la main pendant les années agitées de son conflit avec Saül ( 1Sa 22:3 23:13 ). On voit clairement que, pour l'auteur de ce chapitre, Jéhovah seul est maître de la vie ; il la donne La vie humaine n'a de valeur et ne mérite de durée que dans la mesure où elle est dans le plan de Dieu Les chiffres fort vraisemblables, indiqués dans 2Ro 13:7 24:16, montrent ce qu'il faut penser du récit de bataille que nous fait 2Ch 13 , où nous voyons 400.000 hommes de Juda affronter 800.000 hommes d'Israël

renoncer, c'est faire abnégation complète de soi-même, ceci en faveur de la cause ou de la personne que savons qu'il a été le premier à faire du renoncement à lui-même la loi et la sublime grandeur de sa vie Le « non pas ce que je veux, mais ce que tu veux » de Gethsémané ( Mt 26:39 ) est comme le point culminant personnelle, c'est d'amener le chrétien à renoncer d'abord à ses passions qui en font un esclave : ( Eph 4:22 péché, mais à les offrir à Dieu comme des instruments de justice, après s'être donnés eux-mêmes ( Ro 6:13