Des ruines subsistent sur deux collines (tour, citernes, citadelle), séparées par une croupe qu'occupait Hesbon était la capitale de Sihon, l'Amoréen (De 3:2, No 21:26 , 34 , Ne 9:22 etc.), qui l'avait prise Israélites s'en emparèrent et les fils de Gad et de Ruben s'y installèrent ( Jos 13:17 , 26 , No 32:3 des Moabites et les prophètes annoncèrent sa ruine ( Esa 15:4 16:8 et suivant , Jer 48:2 , 34 , 45 49:3

(Ch. 2 et 3). 1° L'esclavage du péché, et le salut de Dieu par Christ ( Eph 2:1 , 10 ) sont l'un des , et leur entrée dans l' Église 4° Un encouragement ( Eph 3:13 ) une intercession ( Eph 3:14 , 19 ), 5:21-6 9 ). 4° L'apôtre achève cette partie pratique par l'allégorie de l'armure du chrétien, et par La thèse de l'inauthenticité a été soutenue par Schleiermacher. l'existence de minorités judéo-chrétiennes ( Eph 1:11 2:3 ).

Mal 3:2 dit que « le jour de l'Éternel sera comme la potasse des foulons ». (cf. plaques de feutre que l'on place sous la selle des chevaux, l'artisan étalait des feuilles de laine par Cf. aussi Mr 9:3 . Près de Jérusalem, sous les rois, se trouvait un « chemin du champ du foulon » ( Esa 7:3 36:2 parallèle une sorte de danse à trois temps qui rappelle le tripudium. « Par un étrange hasard, dit Gaston Boissier

Elle semble lui avoir prêté des exploits accomplis par d'autres (comp. Propriétaire du champ où s'arrêta l'arche au retour du pays des Philistins ( 1Sa 6:14 ). 3. Il prit une part active à la reconstruction du Temple ( Ag 1:1 , etc., Esd 3:2 , 8 ) et une vision de Zacharie lui est consacrée (3:1,10, cf. 6:10 et suivant ). Famille de Lévites ( Esd 2:40 8:33 , Ne 7:43 12:8 , 24 ), associés à la construction du Temple ( Esd 3:

représentent le peuple aussi bien dans les affaires religieuses que dans les affaires civiles ( Ex 3: Après la conquête de Canaan et même sous la royauté, les villes ont à leur tête des anciens ( 1Sa 11:3 Avant de quitter les nouvelles Eglises nées de son ministère, l'apôtre Paul en fait élire par les fidèles Pour les qualités requises et les droits de cette charge, voir 1Ti 3:1-7 5:17-20 , Tit 1:5-9 . le mot « prêtre ») est la traduction du terme hébreu zâqên  ; il est souvent remplacé dans le N.T. par

Ville importante de Moab (2Ro 3:25 Esa 16:7 , 11 , Jer 48:31 , 36 ), probablement assez proche de sa frontière d'après 2Ro 3:21-25. sur un plateau de plus de 1.000 m. d'altitude, aux falaises à pic, et où l'on n'avait jadis accès que par Joram et Josaphat la démantelèrent en n'y laissant debout que ses épaisses murailles (2Ro 3:25).

cité apparaît dans l'histoire biblique avec Abraham qui dressa ses tentes à proximité ( Ge 12:8 13:3 Elle est surtout célèbre par les combats qui se livrèrent sous ses murs au moment de la conquête de la Palestine par Josué. Après un échec, expliqué par le crime d'Acan ( Jos 7:10-26 ), la ville cananéenne fut occupée par surprise Ville mentionnée par Jérémie ( Jer 49:3 ) et, à cause du contexte, à rechercher en TransJordanie ; pas

(De 25:1, Ec 3:16 ), doit être interprété en tenant compte de l'évolution de l'appareil judiciaire dans Dans 1Co 4:3 , au contraire, c'est à la sentence de ce tribunal divin qu'il oppose celles d' « un tribunal humain », litt. « un jour humain » par opposition à l'expression eschatologique (de jour de l'Éternel , etc.), où le jugement par les fidèles des anges déchus ( Jude 1:6 , interprétation de Ge 6:4 ) tenait L'emploi de ces diverses désignations grecques des tribunaux à l'époque du N.T. est abondamment confirmé par

désigner tout le pays d'Israël on disait couramment « de Dan jusqu'à Béer-Séba », ou inversement ( 1Sa 3: 20 , 2Sa 3:10 , 1 Ro 4:25 , 1Ch 21:2 , etc., cf. Avant sa conquête par les Danites, Dan s'appelait Lésem ou Laïs ( Jos 19:47 , Jug 18:27-29 ). Dan fut prise par Ben-Hadad, roi de Syrie, au temps d'Asa, roi de Juda, et de Baésa, roi d'Israël (1Ro

C'est le Zara ancêtre de Jésus d'après la généalogie de Mt 1:3 . 3. Éthiopien, chef d'une immense armée mise en déroute par le roi de Juda, Asa, d'après 2Ch 14:9 et suivants Événement considérable rapporté uniquement par ce texte, aux chiffres sans doute fort exagérés, sans

La Bible en parle généralement par métaphore, et l'image en est empruntée à la chasse ou à la pêche ( s'agit d'embuscade ; dans Ps 18:6 119:61 , de cordes (celles de la mort ou des méchants) ; dans Eze 3: T ( 1Ti 3:7 6:9 , 2Ti 2:26 etc.). a le sens précis de filet du pêcheur dans une intéressante épitaphe pêche et aux funestes pièges de l'égarement. » Le verbe dérivé pagideueïn (=prendre au piège) employé par une embûche préméditée, un guet-apens ( Lu 11:54 , Ac 23:16-21 25:3 ), est illustré par les papyrus