INTRODUCTION , Mr 1:1-13 . Miracles de toute-puissance, Mr 4:35-6:6 . la repentance et guérir ( Mr 6:6-13 ) ; (b) le bruit de sa popularité trouble Hérode, ce qui amène le récit rétrospectif du crime de ce gouverneur qui a fait mourir Jean-Baptiste ( Mr 6:13-29 ). 6. Comparution devant Pilate et condamnation ( Mr 15:1 , 20 ). 6.

; Ps 26:6 , l'ass. de ceux qui font le mal ; Pr 21:16 , l'ass. des morts ; Jer 6:11 , l'ass. des jeunes de rendez-vous), se rapportent au peuple d'Israël dans son ensemble, avec des nuances différentes, sans :1-13 ), ou encore au moment du choix de Josué comme successeur de Moïse ( No 27:12-23 ), et, plus tard Elle se réunit pour des cérémonies ( Ex 12:6 , Le 4:14 , 2Ch 29:23 , 28 ). 4. avaient dégénéré que s'élèvent les prophètes lorsqu'ils blâment les « assemblées » ( Am 5:21 , Esa 1:13

1. qtôreth ( Ex 25:6 , Le 4:7 , No 4:16 , 1Sa 2:28 , 1Ch 6:49 , Ps 66:16 141:2 , Pr 27:2 , Est 1:13 , 4:16 , 2Ch 2:4 13:11 etc.). 6:2 ). :2-10), dans rémunération des richesses de ce roi (verset 25), dans le trésor d'Ézéchias (2Ro 20:13), 20 ).

de son 2 e voyage missionnaire, par des circonstances contraignantes que le livre des Actes indique sans les définir ( Ac 16:6 , 8 ). endroit, dans le récit de la traversée en sens inverse, au retour du 3 e voyage de saint Paul : ( Ac 20 :7 , 13 ). , et. v. 6 et suivants ).

Le verbe d'où dérive le mot grec exprime dans le N.T. l'idée de « remplir » (par ex. un filet : Mt 13 Le mot peut, de même, exprimer l'idée d'un développement spirituel qui tend à son terme ( Eph 4:13 ). Paul s'est sans doute servi d'un terme qui était alors d'un usage courant. Sans doute Jésus est subordonné à Dieu : n'est-il pas ( Col 1:15 ) le premier-né de toute la création 3:19 4:13 , Col 2:10 ).

terme le plus général, est le plus commun : pour descendre fardeaux ou personnes ( Jos 2:15 , Jer 38:6 , 11 et suivant ), pour traîner des pierres ( 2Sa 17:13 ), pour fixer les tentes aux pieux ( Esa 33:20 entrelacé) s'applique avec plus de précision à ce qui doit ligoter un captif, comme Samson ( Jug 15:13 Pour les instruments à cordes, voir ( Ps 33:2 , Esa 38:20 etc.) Instruments de musique. Les cordes, liens ou lacets représentent aussi embûches ( Ps 140:6 ), pièges ( Job 18:10 ), rétribution

pierre d'assise du judaïsme dans les temps tragiques de l'Exil et dans les épreuves postérieures ( Ex 20 :8-11 , No 15:32-36 , Esa 56:2-7 58:13 et suivant ). surtout, avec la recommandation : « Faites ceci en mémoire de moi » ( Mt 26:17-29 , Mr 14:12-25 , Lu 22:7-20 l'intercession, à l'action de grâces, à la louange rappellent bien la nécessité d'une discipline spirituelle ( Eph 5:19 et suivant , Col 3:16 et suivant , 1Th 5:16 , Jas 5:13-18 ).

(cf. 2Sa 15:30 , Est 6:12 ) On laissait ce manteau pour le travail des champs ( Mr 13:16 ). , 9 , 13 , cf. , Eze 12:6 . vue du soldat romain que l'apôtre prisonnier avait à son côté), revêtu de toutes les armes de Dieu ( Eph 6:13 et suivants , cf. 1Th 5:8 , Ro 13:12 ).

Ville de Gad, à l'Est du Jourdain ( Jos 13:27 , Jug 12:1 où Ost. traduit à tort : « vers le septentrion », et Sg. : « pour le nord ») ; sans doute résidence de la famille de Tsiphion ( Ge 46:16 ) ou Tséphon Tsaphon avec Amathô, probablement l' Amaihos de Josèphe, d'Eusèbe et de Jérôme, l'actuel Tell Ammeté, à 6

Si l'on en juge D'après les passages principaux ( 1Co 12 13 14 passim, Ro 12:6 et suivants , Eph 4:7 passim, Ro 12:6 , 1Pi 4:10 ). La vie éternelle en Christ est un charisme ( Ro 6:23 ), et l'amour également ( 1Co 13 ). « Charisme » Cette grande liberté des charismes ne va pas sans inconvénients. :13 et suivant ).

parallèle avec l'absinthe (voir ce mot, et Fiel) ; le terme est toujours employé au sens figuré ( Am 6: appliqué à des eaux empoisonnées ( Jer 8:14 9:15 23:15 ), ou bien au venin des serpents (De 32:33, Job 20 s'applique enfin une fois, par métaphore, aux blessures causées par les flèches du Tout-Puissant ( Job 6: C'est d'elle sans doute que s'inspirèrent bien des légendes à ce sujet : d'après Papias, cette expérience -Voir enfin le sens figuré du « venin mortel » de la langue, dans Jas 3:8 , Ro 3:13 , inspirés de Ps

mais on ne peut lui dire sans l'outrager : Vous êtes un sot. » L'A. Pr 22:15 ), qu'elle est le fait des gens sans discernement ( Ec 10:13 ), mais qu'elle n'empêche pas d'atteindre aux situations les plus élevées ( Ec 10:1 , 6 ). folie, le sot est responsable de sa sottise, aussi celle-ci est-elle considérée comme une faute ( Ps 69:6 Israélites sont considérés par le Deutéronome comme une race dont l'impiété est faite de sottise (De 32:20