Israël a sans cesse été mêlé aux peuples voisins ; il leur était plus ou moins apparenté, et surtout ( 2Sa 1:8 ), Syriens ( Jug 10:6 ). Le Deutéronome, si humanitaire, laisse les étrangers à leur sort (De 15:3 23:20). Quant à la « femme étrangère » du livre des Proverbes ( Pr 2 16 7:5 etc.), elle est sans doute appelée Il paraît dans le Décalogue, à propos du sabbat : « ton étranger qui est dans tes portes » ( Ex 20:10

bientôt le symbole de la maison détruite du méchant ( Job 27:18 ), ou de la dynastie déchue ( Am 9:11 Elle peut servir au bétail ( Ge 33:17  ; VS. : enclos) ou aux troupes en campagne ( 2Sa 11:11  ; VS. Aussi cette trad. « tentes » est-elle assez fréquente dans nos vers. (1Ro 20:12-16, Esa 4:6 , Ps 31:21 --Dans Esa 24:20 et Jer 9:2 , la cabane est comme dans nos Alpes un abri où l'on passe la nuit ; les

Fuir souffrance ou persécutions est humain ( Ps 55:8 , Pr 19:26 , Mt 24:20 ) ; mais la peur du danger apocalyptiques personnifient objets ou même abstractions en fuite : douleur, gémissements ( Esa 35:10 51:11 ), mort, îles, terre et ciel ( Ap 9:6 16:20 20:11 ). Am 5:18-20 ). Ce qu'il faut fuir, c'est le péché lui-même et la tentation (Sir 21:2, cf.

particulier dans la prescription légale de briser la nuque de l'ânon ou de la génisse ( Ex 13:13 34:20 , De 21:4), manière de les tuer sans verser le sang (comp., pour les pigeons, Le 5:8 ) ; la même expression --Dans les embrassades où l'on se jette au cou l'un de l'autre ( Ge 33:4 , Lu 15:20 , Ac 20:37 ), (Tob 21 ) ou de beauté ( Eze 16:11 ). Mt 11:29 ).

Fils de David ( 2Sa 5:16 , 1Ch 3:6 , 8 , répétition sans doute erronée ; 1Ch 14:7 ), appelé Elpélet dans Un des vaillants guerriers de David ( 2Sa 23:24 ), appelé Éliphal dans 1Ch 11:35 . 3.

plus de 8 à 10 cm. un sol généralement très sec, de sorte que les sillons en Orient ( Job 31:8 , Ps 65:11 8:12 , 1 Ro 19:19, Job 1:14 , Lu 17:7 ), ou aux laboureurs ( Ge 4:2 , 2Ch 26:10 , Jer 14:4 , Joe 1:11 Jer 26:18 ) ; de même les personnes, dont le « dos labouré de longs sillons » ( Ps 129:3 ) représente sans Comme métaphore, le labour évoque le plus souvent l'idée de travail ( Pr 20:4 ) ; comp, en franc, labour Au sens moral, labourer c'est faire acte de bien ou de mal ( Os 10:11-13 , Job 4:8 ) ; c'est même en

Arroser les mains d'autrui était une fonction de serviteur (2Ro 3:11). SALUTATION. Des amis se prennent le menton ou la barbe ( 2Sa 20:9 ). indignés ( Mr 3:5 ), affectueux ( Lu 6:20 22:61 , Mr 10:21 ), soupire ( Mr 7:34 8:12 ), frémit ( Jn 11:33 , 38 ), pleure ( Jn 11:35 , Lu 19:41 , Heb 5:7 ), se courbe en terre par discrétion pour ne plus 35 ) ; par un geste symbolique il souffle sur ses disciples en leur conférant le Saint-Esprit ( Jn 20

( Ex 13:19 ), en ce dernier cas appelés plutôt ossements dans nos traductions ( No 19:16 , 18 , Am 6: souvent nommés par les Hébreux dans un sens plus général, qui varie avec les versions : membres ( Job 20 :11 ), corps ( Ps 31:11 , Esa 66:11 , Pr 14:30 etc.) ; même quand la version française conserve la mention , le parallélisme de ce terme soit avec celui de corps ( Pr 3:8 14:30 ), soit avec celui d'âme ( Ps 6: souffrances atteignant les os, est-il rare qu'il s'agisse véritablement de pathologie osseuse : Job 19:20

littéralement un coup contre l'âme (=la vie) ; dans Mich, 7:2 , Jer 9:8 il s'agit d'embuscade ; dans Ps 18:6 119:61 , de cordes (celles de la mort ou des méchants) ; dans Eze 3:20 (cf. T ( 1Ti 3:7 6:9 , 2Ti 2:26 etc.). a le sens précis de filet du pêcheur dans une intéressante épitaphe enedron), enedreueïn, qui désignent la prise au piège par une embûche préméditée, un guet-apens ( Lu 11 supplie donc, ô dieux très hauts, de ne pas vous montrer indifférents au piège où m'a pris cet homme sans

C'est lui, et non Salmanasar (voir ce mot), comme on pourrait le croire d'après 2Ro 17:6 18:10, qui prit Ces Israélites furent déportés dans des régions éloignées (2Ro 17:6 18:11), tandis que des populations Esa 20:1 fait allusion à sa conquête d'Asdod (711), Esa 10:9 à celle de Carkémis (717).

grandeur, de totalité ; il indique tout ce qui se trouve sur la terre ou dans la mer ( Ps 50:12 96:11 de la loi ( Ro 13:10 ), pour annoncer le moment où le peuple se sera converti dans sa totalité ( Ro 11 :12 ) et où seront accomplis les temps voulus par Dieu ( Ga 4:4 , Eph 1:10 ). Paul s'est sans doute servi d'un terme qui était alors d'un usage courant. Sans doute Jésus est subordonné à Dieu : n'est-il pas ( Col 1:15 ) le premier-né de toute la création

condamnations de la fureur cruelle ( Pr 27:4 ), de l'homme cruel ( Pr 12:10 ), qui sera châtié ( Pr 11 :17 ), ou qui sera lui-même employé pour châtier le pécheur ( Pr 5:9 17:11 , Esa 19:4 , Jer 6:23 30:14 St Paul prédit les méfaits de gens cruels, de loups cruels ( Ac 20:29 , 2Ti 3:3 ). La coutume de l'interdit (voir ce mot), sans être cruelle en ce sens qu'elle exprimait non la soif du sang mais le sacrifice impitoyable à la divinité (De 20:17, Jos 6:21 ), attribuait cependant à JHVH