Fils d'Onias ; grand-prêtre, constructeur de la muraille du temple (Sir 50:1). 3. Deuxième fils de Mattatthias (1Ma 2:3) ; grand-prêtre, général et gouverneur (1Ma 2:3 13:1-16:24). Le Cananite ou le Cananéen ( Mr 3:18 , Mt 10:4 , Lu 6:15 , Ac 1:13 ) ; Marc et Matthieu l'appellent de Le lépreux ( Mr 14:3 , Mt 26:6 , cf. Le Cyrénéen ( Mr 15:21 , Mt 27:32 , Lu 23:26 ).

(=ma lumière est JHVH, ou : flamme de JHVH). 1. guerre contre les Ammonites ; Urie y fut tué et le roi David prit Bath-Séba pour femme ( 2Sa 11:2 , 27 23 :39 , 1 Ro 15:5 , Mt 1:6 ). 2. Ésaïe le prit comme « témoin digne de foi » pour confirmer une de ses prophéties ( Esa 8:2 ). 3. Prêtre, père de Mérémoth ( Esd 8:33 , Ne 3:4 , 21 ). 5.

exceptions douloureuses ( Ac 5:1-11 ), cette fraternité sans limites qui n'était pas une règle et en 1 , 6 ). 1). 5 ) ; l'apostolat, une diaconie ( 2Co 6:3 ) ; l'apôtre, diacre par don ( Eph 3:7 Col 1:23 ). Dans l'épître aux Hébreux ( Heb 13 1-3 , 16 ), l'esprit du diaconat apparaît comme étant celui de chaque

Le mot fleuve désigne le plus souvent, mais sans exclusivité, les cours d'eau qui se jettent dans la La différence entre le cours d'eau permanent et le torrent au cours momentané est décrite dans Job 6: Mais les Israélites connaissent d'autres fleuves, notamment le Nil ( Esa 23:3-10 , Jer 2:18 ), avec tous C'était le fleuve par excellence ( Ge 15:18 , De 1:7 11:24, 2Sa 8:3 , 2 Ro 23:29, Jer 46:10 etc.), désigné comme « le Fleuve » sans autre qualificatif ( Jos 24:2 , 24:14 2Sa 10:16 , 1 Ro 4:21-24 14:15 , Esdras

le Bésor ( 1Sa 30:9 et suivant ), le Kana ( Jos 17:9 ), et du mont Guilboa le Kison ( Jug 4:7 5:21 , 1 Ro 18:40), enfin le Kérith où l'Éternel cacha Élie (1Ro 17:3) ; le Cédron, coulant jadis entre Jérusalem et le mont des Oliviers, se dirigeait ensuite vers la mer Morte ( 2Sa 15:23 , 1 Ro 2:37 15:13 2Rois 23:6 , 12 , 2Ch 15:16 29:16 ). 48 , Da 11:22 , Am 5:24 , Mic 6:7 , Mt 7:25 ).

Fils d'Anath ; personnage cité dans le cantique de Débora ( Jug 5:6 ), et présenté dans une brève notice ( Jug 3:31 ) comme ayant délivré Israël en mettant en déroute 600 Philistins avec un aiguillon de bouvier Quoi qu'il en soit de cette hypothèse, on peut encore remarquer : 1° qu'il n'y a pas encore trace à cette 33 , et Beth-Anoth : Jos 15:39 ) ; 3° qu'enfin l'exploit de Samgar contre les Philistins n'est pas sans quelque analogie avec ceux de Samson ( Jug 15:15 ) et de Samma ( 2Sa 23:11 ).

8 , 2Pi 1:6 , cf. , 8 , 1Ti 3:2 , 11 , 2Ti 4:5 , Tit 2:2 , 1Pi 1:13 4:7 5:8 ). 7 , Tit 1:8 2:2 5,6 , 1Pi 4:7 ) ; le sens en est très clair dans la formule de Tit 2:12  : « vivre dans 21:17 23:21 31:6 , cf. Elle doit être exigée des frères qui dirigent les communautés ( 1Ti 3:2 et suivant , Tit 1:8 et suivant

Mt 6:24 ) la haine ressentie à son égard est vice ou vertu ; comme dit l'Ecclésiaste ( Ec 3:8 ), « il :23 et suivant , De 7:1 25:19), et en traduisant « prochain » par « ami », « ennemi national » par « De 1:27, Mal 1:3 , cité Ro 9:13 ). réprimande ( Am 5:10 , Ps 50:17 , Pr 12:1 15:10 ), travail (Sir 7:15), et le bien en général ( Mic 3: guerre sans trêve à Dieu lui-même ( Jn 15:22,23,24 ).

temps de deuil ( 2Sa 12:20 14:2 , Da 10:3 ) ou de jeûne ( Mt 6:17 ). Répandre de l'huile parfumée sur la tête de ses hôtes était un devoir de l'hospitalité ( Ps 23:5 , Lu ; David, 1Sa 16:1 , 2Sa 2:4 , Ps 89:21  ; Salomon, 1Ro 1:45 ; Jéhu, 2Ro 9:1,6 ; Hazaël, 1Ro 19:15 ; Joas ; cf. les dîmes dans De 14:23. 2. 6 ). 3.

11 etc.), Salomon (1Ro 3:7-9), Ésaïe ( Esa 6:5 ), Jérémie ( Jer 1:6 ), etc. 138:6 , Pr 3:34 11:2 15:33 22:4 29:23 , Sir 3:17 et suivants , Sop 2:3 3:12, Esa 57:15 66:2 ) ; c'est ), c'est l'un des^ caractères du Serviteur de l'Éternel, d'après Esa 42:3 qui la décrit sans la nommer » ( Mt 5:3 , comp, v. 6 et Lu 6:20 ). 2:3, Jas 1:9 4:6 , 1Pi 3:8 ) ; en une figure volontairement paradoxale, ils comparent cette vertu cachée

12 ), de frayeur ( 2Ch 20:3 ), d'humiliation ( 1Sa 7:6 , Jon 3:5 et suivants , 1Ro 21:27) ; cette marque d'humiliation était sans doute considérée comme ayant une vertu magique de propitiation ; les prophètes l'année, un jeûne très sévère est ordonné au peuple d'Israël, le jour des Expiations ( Le 16:29-31 23 11 ), le commencement du siège de Jérusalem (2Ro 25:1). qu'on jeûnait dans l'Eglise primitive, pour se consacrer à de solennelles entreprises ( Ac 13:2 14:23