sens dérivé : « rouler » l'opprobre ; Jug 3:19 se rapproche de l'étym. première : « carrière » ; Jos 4:20 passage du Jourdain ( Jos 4:19 ) et où furent dressées douze pierres en souvenir de ce passage ( Jos 4:20 Saül y fut confirmé roi devant le peuple ( 1Sa 11:14 ), et Samuel tardant à venir, il offrit lui-même 9:15 12:12 Am 4:4 5:5 ). Probablement à l'Est de Garizim (De 11:30), l'actuelle Djouleidjil.

sa mort ( Mt 28:11 , 15 ). Il est grand-prêtre selon l'ordre de Melchisédec ( Heb 6:20 7:1-3 , 11 , 18 , 26-28 8:1 , 6 ), c'est-à-dire :2 4 , 6 , 22,23 20:17 Tit 1:5 ). , 14 7:11 , 13 11:16 14:3 19:4 ), Il est difficile de préciser, d'après les écrits du N.T., les limites Les apôtres s'intitulent parfois eux-mêmes presbytres ; ainsi dans 2Co 5:20 et Eph 6:20 , !

de celle-ci qu' « elle régnait sur le pays » (2Ro 11:3). :13 parallèle 2Ch 15:16 ), et à Néhusta, mère du roi Jéhojakim ou Jéchonias ( Jer 13:18 29:2 , cf. 2Ro 24:8,12,15). Dans 1Ro 11:19 il désigne en un sens plus général l'épouse d'un pharaon. la cour de Belsatsar. ( Da 5:10 ) C'est sans doute une sorte de « reine consort » que désigne dans deux

II Herbes fourragères. 1. khâtsîr (1Ro 18:5, Job 40:15 , Ps 104:14 147:18 , Pr 27:25 , Esa 15:8 44:4 22 , 25 10:12 , 15 De 11:15 29:23 32:2,2Ro 19:26, Job 5:25 , Ps 72:16 92:8 102:5 , 12 104:14 105:35 106 :20 , Pr 19:12 27:25 , Esa 37:7 42:15 , Jer 12:4 14:6 , Am 7:2 , Mic 5:6 , Za 10:1 ). Ce terme, répété deux fois, n'apparaît qu'ici ; il doit désigner le regain du printemps poussant après , No 22:4 , Ps 37:2 , Esa 15:6 ).

bestiaux sont passés au fil de l'épée et les biens de toute nature sont anéantis par le feu (De 13:15 Le traitement des Amalécites ( 1Sa 15 ) en est un exemple célèbre. Elle apparaît dans la législation la plus ancienne, à l'égard de l'apostolat ( Ex 22:20 ), et le code No 18:14 , Eze 44:29 , et l'expression « corban » dans Mr 7:11 ). La Bbl. la plus rigoureuse de l'interdit, on trouve un élément religieux, et même moral, puisqu'il oblige au renoncement

Nom de deux villes de Palestine. 1. Si cette ville n'est pas mentionnée parmi celles de Juda ( Jos 15:59  ; dans les LXX, le texte a été (cf. 1Sa 10:2 ) Mention de Bethléhem dans l'histoire des deux lévites ( Jug 17-19 ). 1Sa 17:12 20:6 , Ru 1:1 2:1 4:13-22 , Lu 2:4 ), et l'on racontait l'exploit des guerriers de David, Roboam fortifia Bethléhem ( 2Ch 11:6 ).

Au temps des Juges, les tribus tendent à se rapprocher et à se confédérer peu à peu ( Jug 12:1 20:1 21 Ben-Hadad de Syrie fut tiraillé entre les deux (1Ro 15:19). Plus loin, l'alliance d'Achab avec lui est sévèrement censurée par un prophète (1Ro 20:33-42), ; elle Esdras et son école finirent par faire prévaloir une politique d'isolement ( Esd 10:11 ).

(a) Manifestation messianique dans les acclamations des pèlerins ( Mr 11:1 , 11 ), suivie de deux actes symboliques chargés de condamnation pour son peuple : (b) malédiction du figuier ( Mr 11:12-14 , 20- 26 ), et (c) purification du temple ( Mr 11:15-19 ). 2. Comparution devant Pilate et condamnation ( Mr 15:1 , 20 ). 6. Crucifiement et sépulture ( Mr 15:21 , 47 ). 7.

Il est parlé de profanation rituelle de l'autel ( Ex 20:25 ), du sanctuaire ( Le 21:12 , 23 , Eze 44: 7 , 1Ma 2:12, Judith 9:8, Ac 21:28 24:6 etc.), des objets consacrés ( Le 19:8 22:9 , 15 , No 18:32 etc tout l'enseignement prophétique c'est le péché qui est le grand profanateur ( Am 2:7 , Jer 34:16 , Eze 20 :39 36:20 et suivants , Esa 56:2 , 6 , Mal 2:11 , Ps 74:7 , cf. Les prophètes infidèles sont dénoncés comme profanes ( Jer 23:11 ), comme confondant par leurs crimes

Dans 2Co 1:15 , au lieu de : une double grâce, il vaudrait mieux lire : une seconde grâce (Bbl. d'un tort ou d'un dommage ( Ex 22:4 , 9 , Job 42:10 , Esa 61:7 ), d'un cadeau de remerciements (Sir 20 poids et la double mesure (litt., poids et poids, mesure et mesure) que l'Éternel a en abomination ( Pr 20 :10 ), correspondent exactement à notre locution courante : « avoir deux poids et deux mesures », suivant --Pour le sens figuré : coeur double, langue double ( Ps 12:3 , Pr 17:20 , Sir 6:1 etc.), voir Hypocrisie

Ces deux états, repentance et conversion, sont tellement solidaires, si organiquement liés, que l'A. en rapport avec la foi qui provoque et justifie le changement de dispositions ( Mr 1:13 , Ac 20:21 ) Ac 11:18 et 2Ti 2:25 affirment que la repentance n'est pas due à l'initiative de l'homme, mais à Dieu 51:3 , 6 , Jer 3:12 et suivant ), dans le dégoût, la haine et l'abandon du péché ( Pr 8:13 , Eze 6:9 20 :43 36:31 , Am 5:15 ), dans le retour à Dieu ( Ac 26:20 ).