le petit enfant, et les mène en Egypte ; il les en fait revenir pour s'établir à Nazareth, quand de nouveaux messages d'ange l'ont informé qu'Hérode est mort et que son fils Archélaüs règne en Judée ; féroces en adoration devant l'enfant Jésus, plantes lui tendant fleurs et fruits, idoles de l'Egypte Aucune analogie entre les deux séjours. 3° Une composition sur Os 11:1 , cité dans Mt 2:15  ? cette histoire ; en ce cas, il aurait dû inventer, avec la fuite en Egypte pour réaliser la prophétie

chad (souvent au duel : châdaïm =les deux seins), désigne la poitrine de la femme ( Ca 1:13 4:5 8:1 Os traductions de l'A.T., le sein désigne les organes de la maternité ( Ge 2 5 22 49:25 , Ru 1:11 Ps 71:6 , Os ou l'en sortir), Pr 6:27 (qui porterait du feu dans son sein sans enflammer ses habits ?) Mais comme il eût été fort gênant, pour manger et boire en se servant de son bras droit, d'avoir à la Lu 13:28 et suivant ) ; et sans aller peut-être jusqu'à voir dans le « sein d'Abraham » (verset 22,23

Fils cadet de Joseph, né en Egypte comme Manassé ; leur mère s'appelait Asnath, fille de Poti-Phéra, Est-on en présence d'une allusion qui affirmerait le rôle prééminent de cette tribu ? militaire : d'où la désignation, fréquente chez les prophètes, de ce royaume du N. sous le nom d'Éphraïm ( Os La tendance belliqueuse de ce clan se manifesta en particulier au lendemain de la mort de Saül ; son Deux indications retiennent encore l'attention : c'est en Éphraïm que se trouvait le sanctuaire national

dans l'ancien Israël ; il est probable que l'esclave, qui fut la main-d'oeuvre de toute l'antiquité, en prostituée ou le prix d'un chien pour paiement d'un voeu (De 23:18) ; même sens dans les prophètes ( Os 2:12 9:1 , Mic 1:7 , Esa 23:17 et suivant , Eze 16:31 , 34 , etc.), qui en font un symbole des indignités Jean-Baptiste interdit aux soldats la rapine en déclarant que leur solde doit leur suffire ( Lu 3:14 des ouvriers, des talents et des mines ( Mt 20:1 25:14 et suivants , Lu 19:11 et suivant ) ; de même

Ce sont des objets qu'on envisage comme ayant en eux-mêmes la puissance de protéger celui qui les porte Le mot amulette vient du latin amuletum (amoletum) et signifie « ce qui écarte » ; talisman, en arabe ni moins variées qu'en Egypte (voir art. Os 2:4 . Voir les Manuels récents d'archéologie biblique et les documents sur les fouilles en Palestine ; Bertholet

Ce n'est qu'avec les prophètes que nous voyons apparaître l'idée de l'irréalité de ces faux dieux ( Os dans les pseudépigraphes, en particulier dans l'apocalypse d'Hénoch (II e siècle av. Cette évolution est due en grande partie à l'influence du syncrétisme oriental sur le judaïsme de la des démons et de leur chef Satan, et qu'il a admis que certaines maladies étaient le résultat d'une Il a guéri ces maladies en chassant les esprits impurs ( Mr 7:26 , 29 , Mt 8:16 , Lu 11:14 ).

v. 24, est en or massif, et, d'après v. 20, d'une matière combustible, sans doute du bois ; (b) d'après 18 , un animal employé aux labours ; dans Os 10:11 , Jer 50:11 , un animal qui foule le grain. » L'origine égyptienne de cette conception cultuelle a été généralement abandonnée, et on en est arrivé développée de manière à pouvoir être rapprochée des circonstances cultuelles de l'époque d'Osée et d'Amos Par contre, on pourrait supposer, d'après Os 4:15 9:15 , qu'une idole de ce genre aurait été l'objet

en Israël le porte-parole de Jéhovah, l'homme de Dieu ( 1Sa 2:27 9:6 , 1 Ro 12:22, 2 Ro 4:21 , 25 ), le gardien ou la sentinelle ( Esa 21  : et suivants , Jer 6:17 , Eze 3:17 33:7 , Mic 7:4 , Hab 2:1 et Le nâbî, ou prophète, est l'homme de l'Esprit ( Os 9:7 ). Le terme de prophète en ses diverses acceptions nous introduit donc dans un monde qui déborde infiniment les héros du prophétisme d'Israël et dont ceux-ci furent en quelque manière la sublimation.

En Palestine, le régime des vents, (voir ce mot) produit occasionnellement de \iolentes tempêtes, par les échanges continuels de courants d'air chauds ou froids, en sens différents suivant la saison et La Bible cite aussi les tempêtes en Méditerranée : celles de Jonas ( Jon 1 ) et de saint Paul ( Ac 27 ; le parallèle de Matthieu ( Mt 8:24 ) a seïsmos en tê thalassê, litt, tremblement de mer. Hab 3:14 etc.), la plupart du temps représentées par les prophètes comme les jugements de l'Eternel ( Os

Le nom de cette vertu en hébreu exprime la fermeté (racine aman) ; en grec comme en latin et en français , elle est rattachée à la foi (grec pistos et pistis ; lat. fidelis et fides). la. fidélité de la nation à la volonté de Dieu, et dans la citation qu'en fait saint Paul ( Ro 1:17 ), qui insiste sur la confiance en Dieu de l'individu. leur inspirent fréquemment l'image de l'infidélité conjugale ( Os 2 , Eze 16 , Jer 3:20 etc.).