Au sens propre, le mot est fréquent dans la Bible, appliqué aux hommes ( Ge 40:16 , 2 Ro 4:19 , Est 2 Il s'applique aussi au sommet des montagnes ou des rochers) ( Ge 8:5 , No 23:9 , Ap 17:9 , cf. l'arabe Pour les diverses coiffures, voir Vêtement, V La décapitation est souvent mentionnée, non comme châtiment , ainsi qu'en français : tête =corps de troupes ( Jug 7:16 ), le nombre des têtes en armes ( 1Ch 12:23 ), les denrées de premier choix (traduit par exquis, Ex 30:23 , Eze 27:22 , etc.).

Fils de Japhet ( Ge 10:2 , 1Ch 1:5 ), d'après la Table des Peuples (voir art.). Aujourd'hui il est reconnu qu'il s'agit du peuple de pirates de race pélasgienne, connu des Égyptiens -C, et qui par ailleurs laissèrent de nombreux vestiges de leur passage sur les diverses côtes et îles

3:2 , Jude 9 ) ; la Sagesse fait des remontrances en Son nom ( Pr 1:23 , 25 , 30 10:17 ) ; il reprend Sir 18:15-18 20:15 41:22) 2. :40 , Ac 11:2 , Ga 2:11 etc.). , Tit 1:13 2:15 ). , 2Co 8:20 , Phi 1:10, 1Ti 3:2 5:7 6:14 3:10 , 2Ti 2:15 , Jude 1:24 ).

(=Dieu est secours). 1. serviteurs d'Abram, que le patriarche considérait comme son héritier avant la naissance d'Isaac ( Ge 15:2 d'Isaac ( Ge 24 ) ne donne pas le nom du serviteur de confiance chargé d'aller lui chercher une épouse. 2. commémorer le secours divin dans la lutte contre Pharaon ( Ex 18:3 et suivant ) ; fut père de Réhabia ( 1Ch 23 Sacrificateur, Lévite, Israélite, du temps d'Esdras, mariés à des femmes étrangères ( Esd 10:18 , 23

( Jos 12:24 ) ; résidence des rois d'Israël, de Jéroboam I er à Omri (1Ro 14:17 15:21 16:6,8,15,17,23 Elle est citée comme type de beauté dans Ca 6:4 . Son identification est incertaine : Talloûza au Nord du mont Ébal, Tvasîr à 17 km. au Nord-N. -E. de Sichem, et-Tîré au Sud du mont Garizim, autant de conjectures. 2.

Il est probable que les autres citations poétiques de No 21:17 , 27-30 ) sont empruntées comme la première au Livre des Guerres de JHVH ; peut-être aussi d'autres vieux chants, par ex. celui de Lémec ( Ge 4:23 et suivant ), les oracles de Balaam ( No 23:7 , 18 24:2 , 15 et suivants ) et surtout le cantique du passage de la mer Rouge, où JHVH est décrit comme un guerrier, comme le maître des batailles ( Ex 15 L'époque de la composition de cette oeuvre épique est incertaine ; on peut hésiter entre celle de David

prophètes était une thora, c'est-à-dire une révélation, une exhortation de la part de Dieu (De 31:24-23 Révélateur de la vérité divine, Jésus dit : « Ma doctrine n'est pas de moi » ( Jn 7:16 ). Les apôtres de Jésus enseignaient comme leur Maître une doctrine ( Ac 2:42 17:19 ). St Paul dit : « mon évangile » et l'oppose à « l'autre évangile », c-à-d. à une doctrine différente, Il est avant tout une vie.

-C, Amos se refuse à admettre une idée semblable : « Malheur, s'écrie-t-il, à ceux qui désirent le Jour 18 2:4-15) et subiront leur châtiment. l'égard des Gentils ( Jer 16:19 12:15 , 17 ) ; lui aussi prévoit une restauration future ( Jer 3:14-23 23:6 , 8 31:33 ). Joël est typique à cet égard ( Joe 2:18-27 3:16 s).

2 3:4 7:3 ) ; dans Ec 7:6 le rire des insensés est opposé au feu d'épines qui contrairement à celui du D'ailleurs le verbe sâkhaq peut signifier aussi : rire de quelqu'un, c-à-d, s'en moquer. Ne 2:19 4:1 , etc.). -C, parlant d'un homme qui venait chercher au temple d'Asklépios à Epidaure la guérison d'une calvitie (cf. 2Ro 2:23) De nombreux passages bibliques condamnent la moquerie, manifestation de méchanceté, d'orgueil

latin (Vulgate), transcription du grec, équival. de l'hébreu Jaïr ; nom du père de Mardochée, dans Est 2:5 (LXX) et Add. Est 1:1 . 2. Le récit parallèle de Matthieu beaucoup plus bref ( Mt 9:18 , 23-25 ), ne donne pas le nom du père ;