LXX D'après Ge 5 , il s'est écoulé, de la création jusqu'au déluge, 1.656 ans (1.307, Sam. ; 2.242, LXX On a remarqué que ce nombre formait en chiffre rond les 2/3 de 4.000. -C, l'avènement de l'ère messianique et la fin du monde créé 4.000 ans auparavant. -C, qui a dressé une liste des rois babyloniens et perses jusqu'à Alexandre le Grand. -C. Hérode le Grand, roi des Juifs. Chronology, dans Enc. Bibl --A.

Dans le N.T., la désignation courante du Scribe est grammateus, équivalent grec de l'hébreu sôphér. ou bien « sophistes » (G.J., I, 33:2 I II, 17:88). Le titre de père (abba, en grec patèr, Mt 23:9 ) est plus rare. 2. Histoire. (c) Ils avaient à enseigner la loi ( « docteurs de la loi »). C.

-C.) ont révélé qu'avant l'immigration israélite une ville du nom de Uru-Salim existait à l'emplacement Le Ps 76:3 , d'autre part, désigne Jérusalem par le mot Salem ; est-ce une simple abréviation poétique , qui n'existerait d'ailleurs que dans cet unique passage, ou bien est-ce une allusion à l'ancien nom Il est difficile de se prononcer. sur cette question, il semble cependant que Salem puisse être identifiée avec l'ancienne Jérusalem. 2.

Tout autre est la façon dont Jéhovah se présente à l'adoration d'Israël. Jéhovah entre dans l'histoire des Hébreux à l'occasion de faits précis ( Ex 1-2 ), se présente à eux L'exclusivisme est donc la condition même du culte de Jéhovah. culture étrangère lui avait été plus nuisible qu'utile, et que son âge d'or avait été l'époque du désert, c-à-d 2 etc.).

réunies auraient donné une des formes du nom sacré de JVHH, on y substitua les lettres teth et vav, c-à-d 6 ) ; il est de 1.307 ans d'après le texte samaritain, et de 2.262 ans d'après la version grecque des DEUX, souvent appliqué au monde de la nature : 2 grands luminaires ( Ge 1:16 ), est le symbole des paires Ap 22:2 ) ou du fait qu'il est à la fois divisible par 3 et par 4, et le nombre des fils de Jacob ( Ge Il exprime souvent des périodes, 40 ans (c-à-d, l'équivalent approximatif d'une génération humaine) ou

-C, l'aumône était au nombre des obligations religieuses des Juifs pieux, avec la prière et le jeûne (Tob 12:8, Sir 7:10, Ac 10:2-4 ). Elle est le premier des trois éléments de la « justice », dont Jésus parle dans le Sermon sur la Montagne Elle est l'application concrète d'une qualité plus vaste, la générosité, sans cesse recommandée sous choses en commun ( Ac 2:45 4:32-35 ).

d'abord, du point de vue des marins, dans la race israélite qui n'aimait guère la mer, une « relâche », c-à-d Aussi a-t-il assez souvent le sens général de pays baigné par la mer (ex. : Esa 23:2-6 , et Esa 20:6 De même le plur, peut désigner quelques fois des terres « en mer », comme Kittim = Chypre ( Jer 2:10 27:7 ), les « îles des nations » ( Ge 10:6 ), « les îles de la mer » ( Esa 11:11 24:15 , Eze 26:18 , Est 6:14 16:20 , ce terme ait le sens d'A.T. ; « rivages lointains » ; en tout cas, l'opposition qui y est

Hérodote est le premier qui emploie le mot Syrie, qu'il confond avec Assyrie. Strabon désigne par ce mot la région entre la Méditerranée et l'Euphrate, c-à-d, la province romaine de Syrie ( Lu 2:2 ) ; mais, dans le langage populaire et dans le N.T., la Syrie est l'une des trois divisions -C, que les Araméens sortirent de l'Arabie : les Ahlamè, nomades sémites appartenant au groupe araméen Sémit., 2 e éd. 1905. --Voir aussi art. Damas, Assyrie et Babylonie, Israël, Mésopotamie. R.H. Pf.