biblique au sujet du travail humain, d'autant plus qu'une interprétation inexacte de la malédiction d'Adam

le récit de la chute ( Ge 3 ) n'est pas une véritable explication du rôle de la mort dans le monde ; Adam

La chair =personnalité humaine, réduite par le premier Adam à n'être plus qu'une « âme vivante » privée de l'Esprit, a été rendue à sa dignité primitive, à sa filialité céleste par le second Adam qui est

Le Ginzâ (Trésor) ou Sidrâ Rabbâ (le Grand Livre), nommé aussi Livre d'Adam, vaste compilation de fragments

Adam et Eve firent de la feuille de figuier leur premier vêtement ( Ge 3:7 ).

Une des conséquences de la faute d'Adam fut la production par le sol de qôts et de dardar.

Toutefois, ce que Jésus-Christ, le « second Adam », a accompli en principe pour l'humanité tout entière

La corruption de l'humanité vient de la chute d'Adam (Sir 15:14, Sag 2:24). Le premier péché est comparé à une mauvaise graine, semée dans le coeur d'Adam ; les suites en sont appelées

Lorsqu'il veut définir le Christ par rapport à l'humanité, Paul l'appelle le second Adam ( 1Co 15:45 A la fin des temps, selon lui, le second Adam est venu s'insérer dans la trame de l'histoire. Dans le parallèle des deux Adam, le second Adam est qualifié d'Esprit qui donne la vie. qu'une abstraction, le Christ impersonnel, chez Paul, est une émanation de l'Homme céleste, du second Adam

Dans le N.T., nous le trouvons à propos d'Adam ( Lu 3:38 ), ou dans la bouche même de Jésus pour désigner On a d'autre part fait remarquer qu'en hébreu comme en aram, l'expression « fils de l'homme » (ben-adam

Cels., 2:32) de la généalogie de Jésus remontant à Adam (cf.

Elle remonte de Jésus à Dieu, en passant par David, Abraham et Adam. De Noé à Adam, l'énumération est, dans l'ordre inverse, la même qu'en 1Ch 1:1-4 et Ge 5:3 , 29 .