Le plus fréquent, nâkhach ( Ge 3:1 , 3 etc.), n'implique aucune distinction d'espèce. Ex 4:1 , 5 etc.) 3. Tsèpha, tsipheânt, qui se retrouvent cinq fois dans l'A.T. ( Pr 23:32 Esa 11:8 14:29 59:5 , Jer 8:17 14 , Esa 65:25 , Mic 7:17 ), et qui ne laisse aucune trace derrière eux ( Pr 30:19 ) ; dé leur voisinage 7 parallèle Lu 3:7 , Mt 12:34 23:33 ).

Dans Ps 64:7 130:1 , l'hébreu indique simplement ce qui est profond ; dans Job 26:6 28:22 , Pr 15:11 Dans Esa 44:27 , Jon 2:4 , le terme désigne les profondeurs de la mer (trad. par gouffre dans Ps 69:3

bouillis ensemble et, selon le goût oriental, relevés d'épices variées ( Eze 24:4 et suivant , Mic 3: 3 ). les viandes grillées sur des braises ardentes ou rôties à l'huile ( Ex 12:8 et suivant , 1Sa 2:15 , Pr inconnus ; la sauce était servie dans un plat spécial où l'on trempait à tour de rôle un morceau de pain ( Pr fréquentes invitations : anniversaires de naissance ( Mt 14:6 ), mariages (3Ma 4:8, Tob 8:19, Mt 22:3

par où l'on manifeste ses dispositions favorables au prochain ( Ge 21:23 , 1 Ro 12:7 , 2Ch 24:22 , Pr La bienveillance est aussi attribuée à Dieu envers ses fidèles ( 2Sa 2:6 1 Ro 3:6 Ps 5:13 106:4 , Pr

des haches, des couteaux ( Ex 4:25 , Jos 5:2 ) ; il s'employa longtemps comme pierre à feu (2Ma 10:3) Elle servait à la construction ( Ge 11:3 , De 27:6) ; elle était taillée suivant les besoins ( Ex 20: matière la plus souvent employée pour la fabrication des idoles (De 4:28 29:17,2Ro 19:18, Jer 2:27 3: Les pierres servaient de projectiles, soit pour des frondes ( 1Sa 17:49 , Jug 20:16 , Job 41:19 , Pr de Jésus entre les pierres (hébreu abânim) et les fils (hébreu bânim) d'Abraham ( Mt 3:9 , Lu 3:8 ),

à propos du jeune fugitif, et qui probablement équivaut à l'hébreu sâdim, nom d'un linge de prix ( Pr 31:24 ) pouvant être employé pour des tuniques ( Jug 14:12 et suivant ), mousselines ( Esa 3:23 , Sg

de néant : le vent devient alors le type de ce qui est inconsistant, léger, insaisissable et vain ( Pr , Pr 11:29 ), la vanité des faux prophètes ( Mic 2:11 , Jer 5:13 ), l'inanité des idoles ( Esa 41:29 Ge 6:5 , Ps 33:11 , Pr 6:18 , etc.), mais il présente cette activité sous l'angle des influences que Pr 16:9 ) Les passages où il est question des esprits abattus, humiliés, patients, soutenus, font allusion provoque ; ici encore nous sommes en présence d'une action plus ou moins directe du souffle divin ( Pr

On ne sait d'où il vient ni ce qu'il est ( Pr 30:4 , Ec 11:4 et suivant , Jn 3:8 ) ; c'est pourquoi, avec le vent la vie humaine et la puissance de l'Esprit de Dieu ; voir ( Ge 2:7 , Eze 37:1 , 14 , Jn 3:

sol profondément, font circuler l'eau des ouadi, remplissent les citernes et alimentent les sources ; 3. printanières, pluies tardives, « de l'arrière-saison », en mars, avril et au début de mai ( Job 29:23 , Pr 16:15 , Jer 3:3 ), abondantes mais brèves (giboulées) ; elles favorisent le développement de la récolte de la côte, les pluies y sont plus fréquentes que dans la vallée du Jourdain et la TransJordanie. (3) à l'abri des vents rafraîchissants, sa moyenne est de + 25 °, ses températures extrêmes allant de - 3°

quelquefois dans le N.T., la lune est considérée comme une des oeuvres du Créateur ( Ge 1:16 , Ps 8:4 148:3 La pleine lune a dû être, de bonne heure aussi, l'occasion de réjouissances régulières ( Ps 81:4 , Pr T, y fait allusion (De 4:19 17:3, Esa 24:23 47:13 , Jer 8:2 etc.) ; le livre des Rois déclare nettement Esa 3:18 ). changements se produiront dans la lune à la veille du jour de Jéhovah ( Esa 13:10 24:23 30:26 , Joe 2:10 3:

Des achats ou ventes de propriétés sont encore indiqués dans Pr 31:16 , Lu 14:18 , Ac 2:45 4:34 , 37 S'il est question d'héritage, au sens habituel où nous l'entendons, dans 1Ch 28:8 , Esd 9:12 , Pr 17: :111 ), des fils ( Ps 127:3 ), d'une propriété quelconque ( Pr 20:21 ) des dîmes des Lévites ( No 18: par « richesses », dans Ec 7:11 , le même mot qu'elle traduit par « héritage » au sens propre dans Pr tirage au sort de propriétés communes ; il peut y être fait allusion dans des textes comme Ps 16:6 , Pr

Point de repos pour l'individu dissolu ( Pr 7:11 ), ou méchant ( Esa 57:20 ), ou réprouvé ( Ap 14:11 Les Psaumes le représentent tantôt comme une aspiration du croyant dans le danger ( Ps 55:7 22:3 ), tantôt à sa piété : Dieu accorde le repos sous le règne d'Asa, roi pieux ( 2Ch 14:5 et suivant , cf. 1Ro 5:3 sera le repos des « restes d'Israël », c'est-à-dire du peuple messianique ( Esa 14:1 et suivants , Sop 3: Par opposition au repos du sépulcre ( Job 3:13-17 , Ps 16:9 , Ec 6:5 etc.) et à la jouissance trompeuse