jour, ayant vu un homme qui travaillait pendant le sabbat, [Jésus] lui dit : O homme, si tu sais ce que nom du savant, le D r Cureton, qui l'a découverte en 1842 dans un volume provenant du couvent de Ste-Marie Et ce travail a été si minutieusement poussé que Westcott et Hort estiment que les 7/8 du texte néotestamentaire A ce texte les grandes majuscules (S, A, C, D, L), les vieilles versions latines sauf k et la Pechitto Bèze ne fait guère que reproduire le texte de R.

Peut-être la demeure de Rahab (voir ce mot) était-elle de ce nombre ( Jos 6:17 ). La législation hébraïque, si sévère à l'endroit de l'adultère et de la violation des liens conjugaux, Mais, malgré le mépris qui s'attachait à cette scandaleuse pratique et à tout ce qui s'en rapprochait A côté de cette manifestation habituelle et, si l'on peut dire, profane de l'immoralité, l'A.T., très Jean R.

) et la grande révélation de Ex 19 , est appelé Horeb dans les documents E ( Ex 3:1 17:6 33:6 ) et D Ptolémée plaçait la ville de Paran) et qu'il y eut un groupement de chrétiens à l'époque primitive en ce A.R. S. Pour la discussion des diverses hypothèses sur le Sinaï, voir L. Lods, Israël, Paris 1930, pp. 201-205 ; R.

D'où le terme « gnose », qui a joué un rôle si important dans la théologie chrétienne des premiers siècles intellectuelle, mais aussi l'expérience. « La connaissance du bien et du mal » dont il est question dans Ge 2:9 d créature qui venait de sortir des mains du Créateur pensait se mettre en état de juger par elle-même si Dans plusieurs cas, daat est associé à khokmâh, la sagesse (voir ce mot) : deux qualités qui s'unissent :14 10:5 4:6 ), la connaissance de Jésus-Christ (Php 3:8, 2Pi 3:18 ) et, de façon générale, de tout ce

L'inconnaissable est ce qui échappe à toute connaissance ; l'incompréhensible est ce qui déborde de toutes 20 ) ; mais cette intuition est bien précaire, car le Dieu qu'elle lui laisse parfois entrevoir est si Si elle peut chercher Dieu, elle est incapable par elle-même de le trouver. « Dieu a permis, dans sa qu'aucun oeil n'a vu, ce qu'aucune oreille n'a entendu, ce qui n'est monté au coeur d'aucun homme, ce D.

De là découle un premier sens : ce qui recouvre, d'où ornement, parure. Exemples : Mt 6:29 , Salomon dans toute sa gloire, c-à-d, revêtu de ses ornements royaux ; Esa 35:2 , perfections infinies, la révélation de sa sainteté, de sa puissance, de son amour ; et c'est ainsi que si Chaque étape de l'histoire d'Israël, si pleine de bénédictions et de délivrances, porte comme l'empreinte mystérieuse : les Gloires ( Jude 8 , 2Pi 2:11 ), elle désigne les créatures de l'ordre le plus élevé, c-à-d,

Ce nom fait prévoir que le roi d'Assyrie, imprudemment appelé au secours par Achaz, pillera Damas et qui est une réplique à la désobéissance d'Achaz, le signe d 'Emmanuel, le Fils venu de Dieu et dont . 11 ce qu'il fera, enfin au chap. 12 quelle sera la reconnaissance du peuple (voir Prophète, X). L'exemple que nous fournit Esa 7-12 suffit à montrer que si la tâche de la critique biblique est délicate et doit être accomplie avec prudence, elle n'en est pas moins urgente si l'on veut arriver à connaître

L'ange Gabriel explique les 70 ans comme des semaines d'années, c-à-d. 7 fois 70 ou 490 années. les récits font vivre Daniel en Orient à la cour des rois de Babylone et de Médie jusqu'à Cyrus, c-à-d. Si la date de la composition du livre fut celle que nous lui assignons, il ne s'ensuit nullement que Et pourquoi quatre monarques dont l'un, Cyrus, se prêtait si peu à son but ? ne lui a cependant pas emprunté ses notices, puisqu'il ne se réfère point à sa seconde partie, c-à-d.

1Th 5:2 , 2Th 2:2 , 1Co 5:5 , 2Co 1:14 , Php 1:6,10, 2Pi 3:10 ), c-à-d, le moment de sa seconde venue De sorte qu'il est permis de se demander si l'apôtre, en donnant son conseil, n'est pas simplement poussé Si Paul a fixé son départ au lundi, c'est vraisemblablement pour pouvoir passer le dimanche avec ses Et la Pentecôte, si l'on adopte la chronologie du 4 e évangile, fut aussi un premier jour de la semaine R.

L'évangile de Matthieu, sorti du milieu juif, si bien que son emblème dans la symbolique chrétienne des C'est cette grandiose philosophie de l'histoire, centrée sur le Calvaire, c'est ce magnifique panorama IX, 1880) ; Synopt, (1 d., t. XI, 1881). --A.