du Dieu saint. Je répondis : Me voici, envoie-moi. A cette vue, je tombai sur ma face et j'entendis la voix de quelqu'un qui me parlait. Celui qui me parlait me dit : « Fils de l'homme, je t'envoie vers les enfants d'Israël, enfants à la Dès le VIII e siècle, ces syncrétismes propagandistes venus de Caldée et de Perse, d'Egypte aussi, font

Cette localité, dont le nom signifie « maison des figues », n'est pas mentionnée dans l'A.T., mais il en est question dans les évangiles synoptiques, uniquement à propos de l'entrée solennelle de Jésus Marc et Luc accolent ce nom à celui de Béthanie et les trois synoptiques précisent que Bethphagé est (au sommet du mont des Oliviers) à Béthanie ; Clermont-Ganneau le situe à Kefr et-Tour même ; le « Pèlerinage » de sainte Éthérie et la liturgie de Jérusalem qui déployait ses cérémonies à la fin du IV e siècle

Accepter ce qui est « à gré », agréable. Formule de déférence dans les relations humaines ( Da 4:27 ), équivalente à celle d'un accueil favorable Cet « agrément » devient une « approbation » lorsqu'on doit se prononcer devant un problème moral ou religieux Seul Jésus a été parfaitement agréable à Dieu ( Jn 8:29 ) ; il a été son Bien-aimé (voir ce mot), celui La grâce du Seigneur a appris à saint Paul à trouver agréables les pires épreuves pour Christ, ce qu'il

Le latin fanum signifie temple (d'où, par ex., le mot fanatique, lequel s'applique à tout homme qui a un trop fort « esprit de clocher », qui se passionne à l'excès pour une opinion, religieuse ou autre Tout ce qui est admis à l'intérieur d'un temple est tenu pour sacré, tandis que ce qui reste au dehors L'emploi de ces termes au sens cérémoniel est assez fréquent dans l'A.T., où l'antithèse entre saint et profane équivaut, comme dans Le 10:10 , à l'antithèse entre pur et souillé (voir Pur et impur ; Saint

moment de la guerre juive, elle connut une ère de grande prospérité avec les empereurs romains des II e et III e siècle ap. fouilles de 1928 ont permis de retrouver des documents particulièrement intéressants (ex. l'église de Saint-Théodore Au XIII e siècle, d'après les historiens arabes, la ville était abandonnée. A. P.

historiques, des notions sur les origines des peuples, des épisodes épiques, de profondes expériences religieuses Quant aux croyants, les riches expériences religieuses contenues dans ces vieux récits les leur rendront A de telles hauteurs d'intuition religieuse, les questions de date n'ont plus qu'un très mince intérêt Israël la légitime possession de ce lieu saint : le tombeau des grands ancêtres. 15° Le mariage d'Isaac Westphal, Jéhovah, II e p.

la sphère religieuse où il donne naissance à la forme la plus caractérisée du mysticisme. La Bible, ennemie de la volupté parce qu'elle est le livre de l'action sainte, a tracé à la rédemption le trouble, c'est parce que la philosophie grecque est entrée dans la théologie chrétienne dès le II e L'Occident en subit l'influence dès le IX e siècle ; elle inspira Hugues de Saint-Victor (Mort en 1141 James, que « l'expérience religieuse personnelle a sa racine et son centre dans la conscience mystique

Les mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'évangile selon saint Matthieu Certains commentateurs ont voulu trouver à ces dons surtout un sens symbolique religieux ; on est allé On a raconté longtemps que leurs dépouilles étaient restées à Sainte-Sophie de Constantinople, puis, Rien n'empêche de supposer que Zoroastre, le réformateur religieux, ait été un mage, car il semble bien généraux aussi bien que les tendances de l'heure se rapprochaient singulièrement plus de leur idéal religieux

C'est cette signification religieuse, transposée sur le plan chrétien, que le N.T. a maintenue. Toute la vie religieuse était bouillonnante. de la tendance cléricale qui, peu à peu, s'insinua dans le cénacle de la Ville sainte. 4. Une juridiction religieuse s'esquisse ( 1Co 5:3 ). Dès le milieu du II e siècle, il existe une véritable doctrine de l'Église : l'ekklêsia est le but suprême