A part les allusions assez vagues contenues dans la Bible et sur lesquelles nous allons revenir, nos -C), sont sans doute les Scythes d'Hérodote (I, 103-106 ; IV, 1-144 ; etc.), d'Hippocrate (De Aere, 24 A part les allusions à Askénaz déjà citées, ils ne sont nommés dans la Bible que dans Col 3:11 , où le Magog ( Ge 10:2 , 1Ch 1:5 , cf. Joe 2:20 , De 28:49,57.

La journée de chemin ( No 11:31 , 1 Ro 19:4, Ge 30:36 ) ou de marche ( Ex 3:18 , etc., No 10:33 33:8 , Jon 3:4 , Lu 2:44 ) ne représentait pas une mesure définie comme le « chemin de sabbat » ( Ac 1:12 Avec une moyenne de quatre à huit heures et de 4 à 6 km. à l'heure, l'étape quotidienne peut varier entre Quelquefois, les jours eux-mêmes sont comptés en chiffres ronds ; ainsi, les « sept jours » de poursuite

Les situations géographiques sont indiquées de façon précise, mais, par contre, les personnages sont retrouve dans ces deux suites de récits des données qui semblent se répéter (p. ex. 2 Ro 4:1 et 1 Ro 3 4:1 et suivants , 38 et suivants . 2Ro 4:42 2Ro 6:1) ; dans d'autres, c'est à Samarie (2Ro 2:24 5:1 Cette vocation fut confirmée lors de l'enlèvement de son maître : Elisée reçut une double part de l'esprit Le 2:14 ) Elisée ordonne de distribuer cette offrande aux cent hommes qui sont avec lui : « tous mangèrent

MARQUE DE CAÏN ( Ge 4:15 ). marqués les élus ( Apo 7:3 13:16 19:20 20:4 , Eze 9:4-6 ), où la marque en question doit être la lettre Aussi les signes sont-ils souvent imités par les faux prophètes (De 13:2, Ex 7:11 , Ap 12:1 13:13 ). Jn 2:22 ) Le 4 e évangile emploie exclusivement le grec sèméïon, au sens de signe, pour désigner les miracles de Jésus ( Jn 2:11-18 - 23 3:2 etc.), au lieu du terme des évangiles, syn. : dunamis (=puissance

28 et Ge 35 ), des frères de Joseph ( Ge 39 SS), d'Esdras ( Esd 8:21 et suivant ), de Néhémie ( Ne 2: poésie, dans les Apocryphes, dans les évangiles et les épîtres ( No 9:10-13 , De 6:7 11:19, 2Sa 12:4 , Mt 25:14 , Jas 4:13 , 15 , 3Jn 1:6 ). Ce sont les hommes qui, eux, devant l'Éternel, sont « étrangers et voyageurs sur la terre » ( 1Ch 29: 15 , Heb 11:13 , 1Pi 2:11 ).

L'étym. de ces mots explique qu'ils puissent être pris en bonne ou en mauvaise part : ils peuvent désigner etc.). 2. que nous venons de citer, le terme grec n'est plus zêlos, qui peut se prendre en bonne ou en mauvaise-part Une des nombreuses maximes désabusées de l'Ecclésiaste ( Ec 4:4 ) déclare générale parmi les hommes la ( Jas 4:2 ) Tout un passage de l'épître aux Cor. de Clément de Rome roule sur la jalousie, dont il énumère

Rudiments, principe constitutif d'un objet matériel ; en chimie : corps simple ou composé formant l'une des parties . 4Ma 12:13 : « les éléments du corps humain » ; aucune difficulté, il s'agit des organes du corps. 2. L'apôtre Paul emploie quatre fois le mot : Ga 4:3 , 9 et Col 2:8 , 20 . discussions pour ou contre deux interprétations possibles, (a) Dans Galates, les éléments du monde sont culte ; l'adoration dont ils sont l'objet de la part des païens constitue une offense envers Dieu et

132:6 ) D'après les généalogies des Chr., Bethléhem était petit-fils d'Éphrata et fils de Hur ( 1Ch 4: 4 ), et d'après 2:51 fils de Salma. Souvent les habitants de Bethléhem sont appelés Éphratiens ( Ru 1:2 , 1Sa 17:12 ). 1 4:13-22 , Lu 2:4 ), et l'on racontait l'exploit des guerriers de David, venus puiser de l'eau à la 2:4-6 , 16 ) et, dès le II e siècle, on la plaçait dans une grotte (Justin, Dial., 78:5, Protév-de-Jacques

Kaphar Naoum-- village de Nahum), Képhira, Képhar-Ammonaï (voir ces mots) ; 2. khâtsér, agglomération Ces villages sont ordinairement groupés en dépendances des villes fortifiées ( Jos 13:23 15:32 etc.), flottement dans l'emploi biblique de ces termes et de ceux de bourg et de bourgade ( Jos 13:30 , etc., Jug 4: , Mt 21:2 , Lu 24:13 , Jn 11:1 , Ac 8:25 etc.) ; le terme unique de kômopolis =village-ville ( Mr 13: T, ces distinctions ne sont absolues : ainsi Bethléhem s'appelle tantôt ville ( Lu 2:4 ), tantôt village

), 2° parabole de la semence ( Mr 4:26-29 ) 3° guérison : un sourd-muet ( Mr 7:32-36 ) 4° guérison : de son ministère, mais la plus grande partie en est groupée en résumés d'entretiens prolongés, qu'on Mr 5 et Mr 2 . Les groupes de 5 sont moins fréquents. On peut soutenir aussi que l'oraison dominicale, qui dans Lu 11:2 , 4 a 5 requêtes, en a 7 dans Mt 6: