Après avoir vaincu Darius III à Issus (333), il pénétra en Syrie et prit Damas, Sidon, Tyr et Gaza. Il est mentionné dans 1Ma 1:1-7 6:2. C'est à lui et à son empire qu'il est fait allusion dans Da 2:40 7:7 ,23 8 5-8,21 11:3 . Au point de vue de l'action providentielle dans l'histoire, il faut remarquer que c'est à Alexandre le Le N.T. fut écrit en grec ; c'est en grec que se firent les premières grandes missions évangéliques et

Parakaleïn, le verbe (cf., dans l'A.T., nâkham =consoler), employé avec prédilection dans le N.T., a Il a qualité pour cela. Il est le juste par excellence ( 1Jn 2:1 ). Il a accompli l'oeuvre du salut : victime de propitiation ( 1Jn 2:2 ). Dans l'évangile, il s'agit de l'action exercée sur les hommes. Examinons : A. Il ne se borne pas à réconforter les fidèles. Il a une action missionnaire. (cf.

Mais le Méandre charrie tellement de limon que depuis deux mille ans il a presque complètement comblé Le nom de Milet apparaît deux fois dans le N.T. 1. Ac 20:15 , 17 . Il ne semble pas qu'il y ait eu une Église chrétienne à Milet, mais au retour de son troisième voyage On connaît les paroles émouvantes qu'il leur adressa et le tableau si touchant de la séparation dans Il faut donc supposer une autre visite de l'apôtre, postérieure à sa première détention à Rome (voir

Sommaire Dans l'A.T. Dans le N.T. I. DANS l'A.T. 1. DANS LE N.T. Entre la révélation de l'A. T, et celle du N.T., sur ce point spécial de la notion d'enfant de Dieu, il s'est passé quelque chose Entre les écrits de l'A. T, et du N.T., il y a la vie intime, la révélation surnaturelle de Jésus. T, au peuple élu s'applique dans le N.T. à l'âme individuelle de l'enfant de Dieu.

qui les envahirent périodiquement toutes les fois qu'une pression s'exerça du N. ou de l'Est sur les Il est probable que les Sumériens établis dans le Sinéar (=la Caldée primitive) et qui civilisèrent la Mésopotamie, étaient venus eux-mêmes du N. Woolley estime qu'il faut voir dans l'indication dé Ge 11:3  : « Le peuple vint de l'est et arriva dans C'est à ce titre qu'on le retrouve dans Jos 7:21 , où il est question d'un riche manteau de Sinéar (cf

Il ne saurait être question de garde avant la royauté. Il y est fait allusion aussi dans 1Sa 31:6 . 11:4) prenant une part active à la restauration de Joas. destinés à la table royale. --Dans le N.T., Pilate répond aux demandeurs juifs après l'ensevelissement, qu'ils « ont une garde »

Il ne saurait être question de noter ici tous les passages où il est employé dans l'A.T. ; en voici simplement Cette idée de la paix spirituelle, que l'on trouve à peine ébauchée dans l'A.T., va devenir dans le N.T Ce mot est employé près de 90 fois et il n'y a pas 10 cas où il ne signifie, avec des nuances diverses Voir Guerre (N.T.). Il incline le coeur du croyant à l'amour fraternel et à la satisfaction de l'existence que Dieu donne

Il déroule les perspectives du Royaume des cieux, depuis le sermon sur la montagne et les paraboles du la fois, qui, malgré quelques vestiges de son origine judaïque, a fait considérer notre évangile, à travers Ouvrages a utiliser (en français). --A. Sabatier, Matth (Encycl. Licht., t. N.T., t. I, 1923 ; Bbl. Cent., 1918 ; M. Goguel et H. Monnier, Le N.T. avec introd, et notes, 1929. Voir aussi à la fin de notre art. Evangiles synoptiques. Jn L.

Les Hébreux, au cours de leur expansion, de tribus nomades qu'ils étaient à l'origine (bédouins) se métamorphosèrent Si l'on veut comprendre à fond les anciens Hébreux, il faut étudier les coutumes, les vêtements, la physionomie Nous ignorons l'époque exacte où il a été appliqué à un peuple ou à un pays ; mais, dans la Bible, ce du N., telles que les tribus de Madian, d'Ismaël et de Kédar. Il faut avoir ce fait présent à l'esprit quand on trouve mention de l'Arabie dans le N.T., par exemple

Dans le N.T. il n'y a pas lieu de distinguer entre enseignement, instruction et doctrine. St Paul dit : « mon évangile » et l'oppose à « l'autre évangile », c-à-d. à une doctrine différente, Il est avant tout une vie. Il ne s'enferme pas dans une adhésion intellectuelle à certaines formules. Le chrétien a besoin d'exprimer ce qu'il croit et le devoir de pratiquer ce qu'il exprime.