qu'Éphraïm eut dans son deuil, après le massacre de ses fils Ézer et Éléad par les hommes de Gath ( 1Ch 7:20 On pense généralement que ces noms d'individus représentent des clans : deux d'entre eux ayant été détruits Lévite, chef de famille avec son frère Jéus ( 1Ch 23:10,11 ).

Femme d'Abraham ( Ge 11:29 ), sa demi-soeur d'après Ge 20:12 . , elle fut enlevée à cause de sa beauté par un souverain étranger, soit le pharaon d'Egypte ( Ge 12:10 , 20 ), soit le roi de Guérar ( Ge 20:1 , 18 ) ; Abraham l'avait fait passer pour sa soeur, mais Dieu ensevelie dans la caverne de Macpéla près d'Hébron, qu'Abraham acheta aux Héthiens pour cet objet ( Ge 23:1-20 le même nom, avec le même sens, de princesse : Saraï est simplement une forme féminine plus ancienne que

Les questions personnelles se pressent autour de ces informations ( Ge 43:27-29 , 2Sa 20:9 etc.) ; en plus commune dans l'A.T., et aussi dans le N.T., où elle est parfois littéralement traduite ( Jug 19:20 , 1Sa 25:6 , Jn 20:19 , 21 , 26 , 1Pi 5:14 etc.). Ne 2:3 , Da 2:4 5:10 ) ; ils se sont perpétués à travers les siècles. Jn L.

La Bible ne cite Thammuz par son nom qu'une seule fois : le prophète Ezéchiel voit son culte célébré , Sag 13:10-15:10), et particulièrement celui de Jérémie ( Jer 10:1 , 16 ), avec lequel elle a d'étroites Adonis comme pour un mort et se rasent la tête comme font les Égyptiens pour Apis défunt ». 2° On y voit Strabon (XVI, 20:745) parle aussi d'une corde portée autour de la tête à « une certaine fête d'Aphrodite JN L.

Parmi les innombrables traces qu'en contient la Bible, nous ne pouvons citer que quelques exemples. Des amis se prennent le menton ou la barbe ( 2Sa 20:9 ). yeux au ciel ( Mr 6:41 et parallèle, etc.), lance des regards indignés ( Mr 3:5 ), affectueux ( Lu 6:20 :16 etc.), prend ceux-ci dans ses bras ( Mr 9:38 10:16 , cf. 35 ) ; par un geste symbolique il souffle sur ses disciples en leur conférant le Saint-Esprit ( Jn 20

vaillant guerrier, ( Jug 5:23 6:12 , Eccl, 9:11 etc.) et la garde royale de David n'était composée que On peut les appeler aussi bien « hommes de khaïl  », c'est-à-dire de vaillance ( Jug 3:29 20:44 , 46 , 2Sa 11:16 , Ps 76:6 , etc.), une « élite » ( Jer 48:15 , cf. 1Ma 4:1 10:19). La « femme de khaïl  » ( Pr 31:10 ) est la femme vertueuse, ou la femme vaillante (voir Vertu, I).

Objet sur lequel Ésaïe fit voir à Ézéchias une rétrogradation d'ombre comme signe donné par Dieu (2Ro 20 Achaz, père d'Ézéchias, fervent imitateur des Assyriens (2Ro 16:10,18), avait fort bien pu installer L'appellation « degrés » a suggéré, non sans vraisemblance, que l'obélisque central était dressé sur fut exceptionnel et non pas naturel, puisque inexplicable pour Ézéchias ; le recul de l'ombre (2Ro 20 :10), ou, ce qui revient au même, du soleil (comme dit l'hébreu dans Esa 38:8 ), sur dix degrés, lui

-31 ), mais en réalité la conquête de cette région ne s'effectua qu'à l'époque des Juges ( Jug 5:14 10 extraordinaire, sur lequel la tradition de la conquête revenait avec complaisance (De 14 4:47 31:4, Jos 2:10 9:10 12:4 et suivant , Ne 9:22 , Ps 135:11 136:20 ). géants (voir ce mot), et la ville de Rabbath-Ammon se vantait de posséder son « lit de fer » (De 3:11), que

ce mot) des Synoptiques, dont le nom suit celui de Philippe dans les listes des Douze ( Mr 3:17 , Mt 10 On est en droit de conclure que le nom complet serait Nathanaël, fils de Talmaï, ou Nathanaël Barthélémy Il serait plus difficile d'admettre que Nathanaël fût le Matthias de Ac 1:23  : l'équivalence de sens D'une nature ouverte et droite ( Jn 1:47 ), habitué au recueillement (verset 48), dès qu'il voit que Pour les rapports que ce passage doit établir entre l' « Israélite sans fraude » et le fraudeur Jacob

Le sycomore de la Bible, fam. des Moracées, genre ficus, espèce f. sycomorus L., arbre voisin du figuier , n'a donc rien de commun avec le sycomore d'Europe, qui est un érable (acer pseudoplatanus L.), l'érable arbre de la plaine ( 1Ch 27:28 , 2Ch 9:27 ), arbre commun auquel on oppose le cèdre majestueux (1Ro 10 Ce sont les fruits du sycomore que nos versions appellent dans Am 7:14 des figues sauvages, et le verbe Enfin, il est compréhensible que pour voir Jésus dans la foule Zachée ait pu monter sur les branches

successeur à Saül, remarqua sa beauté et sa haute stature ; Dieu l'en détourna en lui disant : « L'homme ne voit que l'apparence, mais l'Éternel regarde au coeur » ( 1Sa 16:6 ). chantres-musiciens qui accompagnaient de leurs instruments le transport de l'arche à Jérusalem ( 1Ch 15:18-20