De même, l'intempérance peut avoir le sens général : manque de maîtrise sur soi-même ( 2Ti 3:3 ), esclavage nèphalios désignent la sobriété, la modération dans l'usage du vin en particulier ( 1Th 5:6 , 8 , 1Ti 3: humiliantes ou dégradantes, dans l'abstinence prescrite aux lévites ( Le 10:8 ) et aux nazirs ; ( No 6:3 suivants Sir 31:25 37:27,31), et dans les vigoureuses apostrophes des prophètes contre les excès ( Am 6:3- Elle doit être exigée des frères qui dirigent les communautés ( 1Ti 3:2 et suivant , Tit 1:8 et suivant

Lieu de campement des Israélites, en Moab ( No 33:49 ), sur la frontière des Amoréens ( Jos 12:3 ) ; attribué à Ruben ( Jos 13:20 ) ; réoccupé par les Moabites, d'après Eze 25:9 .

L'A.T. cite toujours la balle comme emportée par le vent, emblème des méchants ( Jos 21:18 , Ps 1:4 35 Jean-Baptiste fait de la balle destinée au feu un emblème des non-repentants destinés au châtiment ( Mt 3: 12 , Lu 3:17 ) ; les écrits du temps prouvent en effet que le feu était l'utilisation normale de la balle

Il est envoyé par Dieu pour rendre la vue à Tobit, marier Sarra avec Tobie, lier le démon Asmodée et l'empêcher de tuer Tobie (3:16). son voyage en Médie (Tob 5:5,13) ; le chien du jeune homme les accompagne, scène souvent reproduite par Pour y parvenir, il doit commencer par lier Azazel (voir ce mot). tribus) ; il est l'ange chargé d'abattre la puissance des mauvais esprits qui ont nui aux fils de Noé, par

Puis vint la grande caravane dirigée par son neveu Zorobabel qui rétablit l'autel des holocaustes, réorganisa le culte et célébra la fête des Tabernacles en 537 ( Esd 3:2 , 5 ). l'insidieuse accusation qui coûta la vie, dans l'antique Orient, à tant de personnages mis en vedette par présentent aussi d'étonnantes transpositions : ainsi la liste des participants à la caravane conduite par pris aux mémoires d'Esdras, d'ailleurs retouchés par les chroniqueurs.

Esa 9:11  : les Syriens par devant (E.) et les Philistins par derrière (O.) ; ou Job 18:20  : les peuples celle de devant (hayyâm haqqadmôni), c-à-d, la mer orientale, la mer Morte ( Joe 2:20 , Za 14:8 ). 3. connus, mystérieux et tenus pour redoutables), nom habituel du nord ( Eze 40:45 41:11 , Ecc 1:6 11:3 l'universalité des recherches de l'homme ou des grâces de Dieu ( Ge 13:14 , Job 23:8 et suivant , Ps 107:3 L'expression : fils (ou enfants) de l'Orient, rendue quelquefois par : Orientaux ( Jug 6:3-33 , 1 Ro

représente, avec ses six fils et ses dix petits-fils dont plusieurs ont des noms de peuples (verset 3) , l'ancêtre de tribus du N. de l'Arabie, et parentes d'Israël par Abraham. Le nom peut être une allusion au commerce de l'encens (voir ce mot), qui passait par ces régions.

(De 25:1, Ec 3:16 ), doit être interprété en tenant compte de l'évolution de l'appareil judiciaire dans Dans 1Co 4:3 , au contraire, c'est à la sentence de ce tribunal divin qu'il oppose celles d' « un tribunal humain », litt. « un jour humain » par opposition à l'expression eschatologique (de jour de l'Éternel , etc.), où le jugement par les fidèles des anges déchus ( Jude 1:6 , interprétation de Ge 6:4 ) tenait L'emploi de ces diverses désignations grecques des tribunaux à l'époque du N.T. est abondamment confirmé par

Ville importante de Moab (2Ro 3:25 Esa 16:7 , 11 , Jer 48:31 , 36 ), probablement assez proche de sa frontière d'après 2Ro 3:21-25. sur un plateau de plus de 1.000 m. d'altitude, aux falaises à pic, et où l'on n'avait jadis accès que par Joram et Josaphat la démantelèrent en n'y laissant debout que ses épaisses murailles (2Ro 3:25).

Archiviste sous David et Salomon ( 2Sa 8:16 20:24 , 1 Ro 4:3 , 1Ch 18:15 ). 3. Des Judéens participèrent aux expéditions guerrières d'Israël (1Ro 22:2 et suivants , 2Ro 3:7 et suivants Néanmoins Juda n'était pas entièrement entraîné dans l'orbite de son voisin ; Josaphat, par ex., déclina l'appréciation favorable dont les générations ultérieures entourèrent sa mémoire (1Ro 22:43, amplifié par

citerne (voir ce mot) ou avec le puits ( Le 11:36 , Jer 2:13 ) ; mais il peut y avoir des puits alimentés par : Élim ( No 33:9 ), Nephthoach ( Jos 15:9 ), Jizréel ( 1Sa 29:1 ), ou localisées ( Ge 16:7 , Jug 7:3 d'endroits sont précédés du mot hébreu En, qui désigne la source (prononcer enn  ; comp, l'arabe aïn), par naturellement l'image de trésors matériels et de bénédictions spirituelles (De 33:28, Ps 36:10 , Pr 13:14 , Joe 3: 18 , Za 13:1 , Bar 3:12, Jn 7:38 , Ap 7:17 etc.).