chèvre, Ex 22:1 . 2. sèh, même remarque, un sens général, Esa 7:25 , et un sens restreint, De 14:4. 3. patriarches ( Ge 13:2 24:35 26:14 ) ; certains passages hyperboliques comptent les têtes de bétail par milliers ( Job 1:3 42:12 ), par centaines de milliers (1Ro 8:63,2Ro 3:4 1Ch 5:21 ). Le bercail où on les parquait le soir pouvait être une grotte ou un simple enclos de pierres fermé par Elle était un des éléments du sacrifice d'actions de grâces ( Le 3:9 ).

Puis vint la grande caravane dirigée par son neveu Zorobabel qui rétablit l'autel des holocaustes, réorganisa le culte et célébra la fête des Tabernacles en 537 ( Esd 3:2 , 5 ). l'insidieuse accusation qui coûta la vie, dans l'antique Orient, à tant de personnages mis en vedette par présentent aussi d'étonnantes transpositions : ainsi la liste des participants à la caravane conduite par pris aux mémoires d'Esdras, d'ailleurs retouchés par les chroniqueurs.

D'après nos traductions de Jer 39:3 , un des généraux de Nébucadnetsar, qui entrèrent dans Jérusalem par la brèche de la muraille à la fin du siège. probablement altéré ; il semble qu'il faille faire précéder ce nom propre du « chef des eunuques » par lire non pas Nébu-Sarsékim, mais Nébu-Zazban, comme au verset 13 ; cette supposition est confirmée par

(Ch. 2 et 3). 1° L'esclavage du péché, et le salut de Dieu par Christ ( Eph 2:1 , 10 ) sont l'un des , et leur entrée dans l' Église 4° Un encouragement ( Eph 3:13 ) une intercession ( Eph 3:14 , 19 ), 5:21-6 9 ). 4° L'apôtre achève cette partie pratique par l'allégorie de l'armure du chrétien, et par La thèse de l'inauthenticité a été soutenue par Schleiermacher. l'existence de minorités judéo-chrétiennes ( Eph 1:11 2:3 ).

C'est un pharisien de marque ( Jn 3:1 ), membre du Sanhédrin, (cf. Jn 7:50 ) savant, d'un certain âge ( Jn 3:4 ), et certainement riche ( Jn 19:39 ). Jn 3:1 et suivants . ainsi qu'on peut le mieux expliquer le rappel de ce fait chaque fois qu'il est question de lui ( Jn 3: Rien ne prouve qu'il soit déjà un disciple secret. 3.

L'Eternel est appelé libérateur parce qu'il délivre Israël de la main de ses ennemis. ( Jug 3:9 ) --Il en particulier dans les Psaumes, parce qu'il délivre le croyant de l'oppression de l'épreuve ( Ps 18:3 Opposition établie par Jésus et formulée particulièrement par saint Paul, entre l'observation servile 17  ; voir encore Ro 8:21 , Ga 2:4 5:1 , 1Co 9:19  ; parrêsia, 1Ti 3:13 ). , qui entendent par liberté le fait pour l'homme d'être déterminé par les motifs les plus élevés et d'obéir

connaît le secret des complots ( Mt 2:7 ), des précautions parfois criminelles et souvent timorées ( Jug 3: 19 , 2Sa 3:27 , Jer 37:17 , Tob 12:7, Judith 2:2, Jn 19:38 , Ac 16:37 ), des désordres païens (Sag 14 , Eph 5:12 ), des péchés cachés que Dieu fera expier publiquement ( 2Sa 12:12 , Job 31:27 , Ps 101:3 Par contre, sont légitimes les secrets personnels, ceux qu'il est déloyal de trahir ( Pr 11:13 25:9 , :26 , 12:4-9 , Esa 8:16 , Apo 10:4 ), et destinés à être révélés au jour convenable ( Ps 25:14 , Am 3:

Esa 9:11  : les Syriens par devant (E.) et les Philistins par derrière (O.) ; ou Job 18:20  : les peuples celle de devant (hayyâm haqqadmôni), c-à-d, la mer orientale, la mer Morte ( Joe 2:20 , Za 14:8 ). 3. connus, mystérieux et tenus pour redoutables), nom habituel du nord ( Eze 40:45 41:11 , Ecc 1:6 11:3 l'universalité des recherches de l'homme ou des grâces de Dieu ( Ge 13:14 , Job 23:8 et suivant , Ps 107:3 L'expression : fils (ou enfants) de l'Orient, rendue quelquefois par : Orientaux ( Jug 6:3-33 , 1 Ro

Lieu de campement des Israélites, en Moab ( No 33:49 ), sur la frontière des Amoréens ( Jos 12:3 ) ; attribué à Ruben ( Jos 13:20 ) ; réoccupé par les Moabites, d'après Eze 25:9 .

représente, avec ses six fils et ses dix petits-fils dont plusieurs ont des noms de peuples (verset 3) , l'ancêtre de tribus du N. de l'Arabie, et parentes d'Israël par Abraham. Le nom peut être une allusion au commerce de l'encens (voir ce mot), qui passait par ces régions.

(De 25:1, Ec 3:16 ), doit être interprété en tenant compte de l'évolution de l'appareil judiciaire dans Dans 1Co 4:3 , au contraire, c'est à la sentence de ce tribunal divin qu'il oppose celles d' « un tribunal humain », litt. « un jour humain » par opposition à l'expression eschatologique (de jour de l'Éternel , etc.), où le jugement par les fidèles des anges déchus ( Jude 1:6 , interprétation de Ge 6:4 ) tenait L'emploi de ces diverses désignations grecques des tribunaux à l'époque du N.T. est abondamment confirmé par

Fils d'Hilkija, envoyé par Sédécias à Babylone avec Éléasa, pour porter aux captifs la lettre de Jérémie ( Jer 29:3 ).