figurativement pour Juda ( Eze 21:3 ) et pour l'Egypte des Ptolémées ( Da 11:5-40 , cf. probablement Esa 30:6 :29 ) qui vivaient de pillage ( Jug 6:3-5 ) et des pâturages. (cf. 1Sa 15:9 ) Abram ou Abraham ( Ge 13:1 20:1 etc.), Isaac ( Ge 24:62 ) et Jacob ( Ge 46:5 ) vécurent David y fut stationné dans une garnison de frontière par un des chefs philistins ( 1Sa 27:6 ). Plus tard le Négeb fit partie de Juda ( Jer 13:19 , cf.

que le champ de Hémor fut acheté par Abraham et servit de sépulture à Jacob et à ses fils ; il y a là sans Ge 23:17 50:13 48:22 (E), rappelé par Jn 4:5 , parle de ce même terrain comme s'il avait été conquis Dans les fragments de Ge 34 attribués à P (voir 1, 2, 4, 6, 8-10, 13-18, 20-24, 27-29) Hamor joue un

Javan apparaît comme nation maritime dans ses rapports avec Tyr ( Joe 3:6 , Eze 27:13 ), comme l'un des puissance gréco-macédonienne qui s'est rendue maîtresse de l'Orient et opprime le peuple juif ( Za 9:13 , Da 8:21 10:20 11:2 ).

Le plus simple est sans doute de penser aux cicatrices qui rappellent les souffrances et dangers de sa :16 19:20 20:4 , Eze 9:4-6 ), où la marque en question doit être la lettre tav [v. ce mot] ou une sorte tatouages (voir ce mot) ; dans ( Za 13:6 ), il s'agit d'incisions (voir ce mot). Aussi les signes sont-ils souvent imités par les faux prophètes (De 13:2, Ex 7:11 , Ap 12:1 13:13 ). Dans l'Église apostolique, signe, miracle, prodige tendent à se confondre ( Ac 4:16 6:8 8:6-13 , 2Co

Les membres d'une même famille considérée dans la durée : « la race des géants » ( No 13:13 ), « la race d'Abraham » ( Esa 41:8 , No 16:40 Ac 7:19 13:26 etc.), d'Israël ( 1Ch 16:13 , Jer 31:36 , Ne 9:2 etc qui ont une extraction ou une qualité de même ordre : « race royale, race de chefs » ( Da 1:3 , Ac 4:6 Les individus qui constituent par générations une dynastie déterminée (1Ro 11:1). 6. pour désigner un groupe d'êtres qui méritent la même réprobation : race perverse et trompeuse (De 32:5,20

, Paul l'appelle de différents noms : le vieil homme ( Ro 6:6 , Eph 4:22 , Col 3:9 ), l'homme naturel 13 , voir verset 19, 1Co 9:27 , Ga 2:20 ). Tribulation et angoisse sur toute âme d'homme qui fait le mal... » ( Ro 2:8 et suivant ,. 6:9 7:5 8:6,13 6:11 , 17 , 2Co 6:7 10:4 , Ro 13:12 , 1Ti 1:18 ). 2. Une vie sans péché est la raison d'être du message du salut ( 1Jn 2:1 , cf. Jn 20:31 ). 3.

Fils de David ( 2Sa 5:16 , 1Ch 3:6 , 8 , répétition sans doute erronée ; 1Ch 14:7 ), appelé Elpélet dans Fils d'Adonikam, revenu de Babylone avec Esdras ( Esd 8:13 ). 5.

C'est ainsi que la honte peut être ressentie, sans faute commise, dans l'humiliation par le malheur : Jer 17:13 , Esa 30:3 ). » ( Esd 9:6 ). Eph 5:12 , Php 3:19, 1Pi 3:16 , etc.). De son côté Jude condamne comme « hontes » les impuretés ( Jude 1:13 ).

Fils de Guerson et petit-fils de Lévi ( Ex 6:17 = Simaï ; 1Ch 6:17 23:7 , 10 ) ; ancêtre des Siméites ( No 3:18-21 , Za 12:13 ). 2. prirent point part à la conspiration d'Adonija, mais restèrent fidèles à David et à Salomon (1Ro 1:8) ; sans Descendant de Lévi et de Mérari ( 1Ch 6:29 ). 8. Autre Lévite, ancêtre d'Asaph ( 1Ch 6:42 ). 9. Chef de famille habitant Jérusalem ( 1Ch 8:21 ) ; appelé Sema au verset 13. 10.

, Jer 14:4 , Joe 1:11 ), qui à partir de l'exil sont souvent misérables ou esclaves (2Ro 25:12, Za 13 leur labour peut se faire dans des conditions normales, c'est un symptôme des temps de paix ( Am 9:13 Jer 26:18 ) ; de même les personnes, dont le « dos labouré de longs sillons » ( Ps 129:3 ) représente sans Comme métaphore, le labour évoque le plus souvent l'idée de travail ( Pr 20:4 ) ; comp, en franc, labour Au sens moral, labourer c'est faire acte de bien ou de mal ( Os 10:11-13 , Job 4:8 ) ; c'est même en

Archiviste sous David et Salomon ( 2Sa 8:16 20:24 , 1 Ro 4:3 , 1Ch 18:15 ). 3. Père de Jéhu (2Ro 9:2,14). 6. Roi de Juda (de 872 à 850 environ). Jusqu'à lui l'inimitié s'était perpétuée entre les deux royaumes (1Ro 14:30 15:6,16 2Ch 13:2 et suivants De là, sans doute, l'appréciation favorable dont les générations ultérieures entourèrent sa mémoire (

Région rocheuse de Juda, où Samson se cacha dans une caverne ( Jug 15:8 ) d'où il fut délogé (verset 11,13 Ville fortifiée par Roboam ( 2Ch 11:6 ). Dans 1Ch 4:8 , le nom d'homme Abi-Êtam représente sans doute l'endroit.