nouveau ( Ge 32:24-26 , Jug 6:15 , 1Sa 9:26 , Jon 4:7 , etc.), le signalent comme heure de cantique et de prière ( Ps 57:9 = Ps 108:3 , Sag 16:28), en font un symbole d'apparition certaine ( Os 6:3 ), irrésistible Dans Esa 47:11 , il faut sans doute lire, non : « sans que tu en voies l'aurore » (Sg.), mais « sans

Deux fois dans l'A.T., dans les versions Sg. et Syn. : Os 9:9 d ésigne la dépravation et le désordre et métaphysique, car la chair est elle-même le siège du péché. Cette conception de la chair était déjà en germe dans l'A.T. ( Ge 6:3 , 12 , Esa 40:6 66:16 ), dans des Mais c'est Paul qui le premier a mis nettement en relation la chair, et le péché, et la corruption. C'est lui aussi qui a montré comment Christ a « mis en évidence la vie et l'incorruptibilité » ( 2Ti

Sans doute l'homme est fait pour vivre en société, mais ce n'est pas la société qui le forme ; « on est L'histoire abonde ici en enseignements : tandis que la collectivité dans son orgueil et ses entraînements tour de Babel ( Ge 11 ), demande le veau d'or ( Ex 32 ), abandonne Jéhovah pour Baal (1Ro 19:14 etc.), crie La prédication d'Amos, d'Osée, de Jérémie est tout imprégnée des enseignements que leur a donnés le désert --Voir ( Os 2:14 ) Regard, Silence. Alex. W.

bâtiment ou d'une ville, de la destruction d'un pays ravagé ; c'est le sens étymologique du mot français, et signification est plus étendue : défaite, insuccès, même la mort. ( 2Ch 22:7 , Esa 1:28 10:3 , Da 9:27 11:17 , Os C'est à 2Ti 2:14 qu'est empruntée l'expression « ruine et perdition » mise par Calvin dans la Confession des péchés, et que certaines liturgies ont modernisée en « condamnation et mort ». 5. Enfin, en deux passages du N.

De plus, Jérémie a connu et reproduit en partie cet oracle ( Jer 49:7-22 ). Ab 1:17 ) Or il y eut en effet, avant Joël et Amos, une époque où Jérusalem fut prise et pillée par les D'autant plus qu'en le mettant à la suite d'Osée et de ces mêmes prophètes, ceux qui formaient le recueil On sait qu'Ésaïe en a cité une relative à Moab. Il y en a ailleurs de bien plus nombreuses et plus graves, surtout dans le livre d'Osée, cependant plus

à Jizréel ( Os 14 ). Ce n'est pas assez d'en admirer la grandeur dans la formule d'Osée : ( Os 6:6 ) J'aime la piété et non jéhovistes, l'homme du Sinaï qui, en proclamant le Dieu vivant (Jéhovah) et en identifiant dans le Décalogue continue en accusant Israël d'avoir « transgressé l'alliance » ( Os 6:7 ). , résume, en les réunissant, la loi et les prophètes.

C'est le premier cadeau du serviteur d'Abraham à Rébecca ( Ge 24:22-47 ), et les élégantes du temps d'Osée ( Os 2:13 ), d'Ésaïe ( Esa 3:21 ) ou d'Ézéchiel ( Eze 16:12 ) n'en étaient pas dépourvues. D'autres appellations apparaissent encore dans Os 2:13 , et dans Ge 41:42 , Eze 16:11 (peut-être « chaîne argent, métal, os ou coquillages. Le tombeau de Thaanac auquel nous avons déjà fait allusion en contenait huit en or et deux en argent.

Mais, malgré le mépris qui s'attachait à cette scandaleuse pratique et à tout ce qui s'en rapprochait toutes les époques, les Hébreux eurent des courtisanes, bayadères, hétaïres ( Jug 16:1 , 1 Ro 3:16 , Os Condamnées en Israël par les prophètes et les moralistes ( Os 4:11 , 14 , Eze 16:15 23:20 , Joe 3:3 , la piété des Hébreux lorsqu'ils eurent pénétré en Canaan (1Ro 14:23 et suivant , Am 2:7 , Os 4:13 ). général ; il s'appliqua à leur opposer une résistance puissante et constante, ainsi qu'en témoignent

», c-à-d., en même temps que donner une allure indécente à sa tête, manquer à l'honneur que l'on doit les chefs de tribus ou les princes étrangers ( No 22:15 , Jug 7 , Da 10:13 , etc.), les souverains en religieux ( Os 3:4 8:4 , Sop 3:3). du peuple » en est le grand-prêtre ( Ac 23:5 ). suivant .) ; « ô magistrat (crie une foule), auteur de nos biens !