et le tamisage en étaient plus ou moins achevés. grain, qui avait été détaché de la paille par battage ( Jug 6:11 , Ru 2:17 ) ou par foulage (De 25:4, Os 30:12 , 1Ch 12:40 ), ou bien servait à la confection de gâteaux ( 2Sa 6:19 , 1Ch 16:3 , Ca 2:5 , Os 3 La chasse (voir ce mot), ressource commune et très en faveur à l'époque nomade et patriarcale ( Ge 10 bien, après en avoir ôté la tête et les pattes, on les faisait sécher au soleil pour les réduire en

d'Amos et d'Osée ? Une étude objective des discours d'Amos et d'Osée--nous n'appelons ici en cause que ces deux premiers Astarté avait en Israël ses prêtres et ses courtisanes (1Ro 15:12, Am 2:7 , Os 4:13,14 ). On a remarqué qu'Osée s'en réfère constamment à l'histoire du passé. En ce temps-là, le Dies iroe d'Amos et d'Osée, confirmé par les ruines fumantes de Samarie, avait impressionné

en témoignage". dérivé : « rouler » l'opprobre ; Jug 3:19 se rapproche de l'étym. première : « carrière » ; Jos 4:20 en donne l'explication traditionnelle : « pierres dressées » en témoignage). où furent dressées douze pierres en souvenir de ce passage ( Jos 4:20 ). e siècle, qui s'y livraient à l'idolâtrie, ce qui attira contre ce lieu les menaces des prophètes ( Os

Tout étranger étant présumé un ennemi et traité comme tel, la vie en général était dure et les moeurs un colporteur juif en fera autant en vue de poursuivre son petit commerce ; tous alors, au sein de la serviteurs de Ben-Hadad ont appris que les rois d'Israël sont des rois cléments (1Ro 20:31) ; Osée ( Os Os 4:12 avec Os 6 4 , 6 ). Tout bon Israélite se reposait en elle et s'efforçait de rendre à Dieu la pareille, de l'amour loyal,

Ruben, riches en troupeaux ( No 32:1 , 5 ). Jaïr, juge en Israël ; voir ( Jug 10:3 et suivant ) Bourgs de Jaïr. Le prophète Élie habitait en Galaad (1Ro 17:1), et Amos menaçait de la vengeance de l'Éternel Damasquins et Ammonites, coupables de crimes contre les Galaadites ( Am 1:3 , 13 ), qui n'en étaient pas pour autant irréprochables ( Os 6:8 12:11 ).

Ce n'est qu'avec les prophètes que nous voyons apparaître l'idée de l'irréalité de ces faux dieux ( Os dans les pseudépigraphes, en particulier dans l'apocalypse d'Hénoch (II e siècle av. Cette évolution est due en grande partie à l'influence du syncrétisme oriental sur le judaïsme de la des démons et de leur chef Satan, et qu'il a admis que certaines maladies étaient le résultat d'une Il a guéri ces maladies en chassant les esprits impurs ( Mr 7:26 , 29 , Mt 8:16 , Lu 11:14 ).

Sag 7:20), et pour divers textes caractéristiques, voir Plante. En de telles images, les racines étendues représentent la vigueur, la permanence et les promesses d'avenir d'une personne ou d'un peuple ( Os 14:5 , 2 Ro 19:30) = ( Esa 37:31 , Job 8:17 , Ps 80:10 ) ; la souche contre-indiqué quand il s'agit d'arracher l'ivraie dans le blé en herbe ( Mt 13:29 ), difficile quand l'amour ( Eph 3:18 ), en Jésus-Christ ( Col 2:7 ).

chad (souvent au duel : châdaïm =les deux seins), désigne la poitrine de la femme ( Ca 1:13 4:5 8:1 Os traductions de l'A.T., le sein désigne les organes de la maternité ( Ge 2 5 22 49:25 , Ru 1:11 Ps 71:6 , Os ou l'en sortir), Pr 6:27 (qui porterait du feu dans son sein sans enflammer ses habits ?) Mais comme il eût été fort gênant, pour manger et boire en se servant de son bras droit, d'avoir à la Lu 13:28 et suivant ) ; et sans aller peut-être jusqu'à voir dans le « sein d'Abraham » (verset 22,23

le petit enfant, et les mène en Egypte ; il les en fait revenir pour s'établir à Nazareth, quand de nouveaux messages d'ange l'ont informé qu'Hérode est mort et que son fils Archélaüs règne en Judée ; féroces en adoration devant l'enfant Jésus, plantes lui tendant fleurs et fruits, idoles de l'Egypte Aucune analogie entre les deux séjours. 3° Une composition sur Os 11:1 , cité dans Mt 2:15  ? cette histoire ; en ce cas, il aurait dû inventer, avec la fuite en Egypte pour réaliser la prophétie

v. 24, est en or massif, et, d'après v. 20, d'une matière combustible, sans doute du bois ; (b) d'après 18 , un animal employé aux labours ; dans Os 10:11 , Jer 50:11 , un animal qui foule le grain. » L'origine égyptienne de cette conception cultuelle a été généralement abandonnée, et on en est arrivé développée de manière à pouvoir être rapprochée des circonstances cultuelles de l'époque d'Osée et d'Amos Par contre, on pourrait supposer, d'après Os 4:15 9:15 , qu'une idole de ce genre aurait été l'objet

Sans doute l'homme est fait pour vivre en société, mais ce n'est pas la société qui le forme ; « on est En effet il ne faut pas s'y tromper, la collectivité, dans sa manière d'être, reproduit les caractères L'histoire abonde ici en enseignements : tandis que la collectivité dans son orgueil et ses entraînements La prédication d'Amos, d'Osée, de Jérémie est tout imprégnée des enseignements que leur a donnés le désert --Voir ( Os 2:14 ) Regard, Silence. Alex. W.