, 19 27:31 , Ps 83:7 ), vénèrent au puitsLachaï-roï le dieu El-roï et habitent la steppe de Paran, c-à-d Ismaël est « indomptable comme l'âne sauvage, sa main se lève contre tous et la main de tous contre lui Il est probable que ce crime fut de nature politique et qu'Ismaël voulut ainsi châtier celui qu'il considérait Voir le résumé de cette histoire dans 2Ro 25:22-26. Un des prêtres qui avaient épousé des femmes étrangères ( Esd 10:22 ).

--En Orient, l'anneau au doigt était un ornement des femmes ( Esa 3:18 ) et des hommes ( Lu 15:22 ) ; --Le doigt, c-à-d. l'index, sert à écrire ( Jn 8:6 ), d'où l'expression : les tables de la Loi écrites 8:4 ), et l'exclamation des magiciens d'Egypte devant une plaie extraordinaire : « Le doigt de Dieu est

Le sort de l'homme est pareil à celui de la bête ; sa supériorité est nulle ( Ec 3:9-22 ). -C, en recul même sur celle de Daniel. « Si l'Ecclésiaste est de Salomon, une histoire de la langue hébraïque -C.) et à la période brillante de la restauration macchabéenne, l'Ecclésiaste fut vraisemblablement écrit -C, l'école de Schammaï était résolument hostile a sa canonisation ; celle de Hillel qui lui était favorable -C) ; cette décision ne mit pas fin aux débats, et au II° siècle encore certains rabbins l'excluaient

L'histoire d'Abraham est typique à cet égard ( Ge 21:14 22:10 ). On ne sait au juste comment fonctionnait cette institution théocratique ( Ex 22:8 et suivant ). -C.) date le petit code inséré dans Ex 21-23:9 , fort incomplet d'ailleurs et peut-être destiné à guider Les juges ordinaires sont toujours les « anciens de la ville » (De 19:12 21:19 22:15 et suivants ). lié par une chaîne et qui répond de lui ; (c) le laisser libre sous la surveillance et la responsabilité

De la source J sont tirés : 6:5-8 7:1-5,10,7,16,12, 17b, 23a, 22,23b 8:2 b, 3a, 6-12,13b, 20-22- de P : 6 : -9-22 7:6,11,13-16a, 17a, 18-21,24 8:1,2a, 3b-5,13a, 14-19 9:1-17,28. Tout autre est la narration de P. cartes n° et suivant I et II), c-à-d, l'Arménie, inconnue des habitants de Canaan, et il s'y révèle -C.) a laissé un récit du déluge, mais on pensait qu'il l'avait reçu des Juifs et adapté aux exigences

Il est certain que cette indication est dénuée de valeur historique et qu'elle a pour seul but de rehausser A Jérusalem il y en avait plusieurs ; il est vrai que le chiffre de 480 indiqué par le Talmud est démesurément Celui-ci avait le droit d'excommunier les membres indésirables de la synagogue ( Lu 6:22 , Jn 9:22 12 (c) La prédication était une exégèse pratique du texte lu ( Mr 1:21-39 et parallèle, Mr 6:2 et parallèle C.

L'origine du mot cheol est douteuse ; il semble bien que ce terme dérive de l'assyr., soit de la rac. d'un puits profond, idée qui se retrouve dans la conception hébraïque du cheol ( Job 11:8 26:6 , De 32:22 Quoi qu'il en soit, le cheol est le lieu souterrain où vivent les ombres des morts ; l'ancienne coutume La vie des morts dans le cheol est-elle consciente et active ? rien de précis à ce sujet. (cf. -C), le cheol est divisé en quatre parties, réservées respectivement aux martyrs, aux justes qui ne furent

spirituel » serait une traduction assez exacte, même là où le grec n'ajoute pas pneuma-ticon à kharisma, c-à-d Un classement n'est, jamais tenté que par rapport à l'utilisation des Charismes ( 1Co 12-14 ). dispositions heureuses et toutes les vertus, depuis les plus remarquables jusqu'aux plus ordinaires ( Ga 5:22 Servir est le mot d'ordre du chrétien. de la personnalité chrétienne et de l'Église, parce que plus susceptibles d'être mal employés ( Mt 7:22

litt, une « tunique d'extrémités », c-à-d. « longue tunique » (Bbl. Tel était le précieux « manteau de Sinéar », c-à-d, de Babylonie, qui avait excité la convoitise d'Acan Lu 22:36 ) La ceinture existe toujours ( Lu 12:35 , Ac 21:11 ), et la robe (stolè) est mentionnée à plusieurs occasions ( Esa 3:22 61:3 , Lu 15:22 ), en particulier pour les noces ( Mt 22:11 ). 22:14).