mittâh (=lit) est appliqué à un lit couvert appartenant au foi Salomon, objet de parade, sans doute le même que le appireyôn du v. 9, terme hébreu unique dans la Bible et d'origine non sémitique : on l'a de luxe a toujours été d'un usage assez répandu dans les pays chauds : les Arabes appellent aattouch le

L'Ararat est en somme l'Arménie primitive, la Bible le mentionne plusieurs fois (2Ro 19:37, Esa 37:38 Le récit biblique du déluge dit que l'arche construite par Noé « s'arrêta sur les montagnes d'Ararat sur des montagnes de ce pays d'Ararat ; probablement même s'agit-il d'une chaîne montagneuse plutôt que Le récit babyl. du déluge donne aussi l'impression que l'arche fut arrêtée par une chaîne de montagnes Djoudi, par ex., qui domine la plaine de Mésopotamie (traditions syrienne et islamique), aussi bien que

obligés ici de nous plier à la langue usuelle pour caractériser les divers emplois du mot race dans la Bible Le genre humain ( Ac 17:28 et suivant ). 3. Au sens moral la Bible se sert du mot race pour désigner un groupe d'êtres qui méritent la même réprobation Chez les Hébreux, le sentiment de la race était étroitement uni à la foi en l'élection divine. élue... le peuple que Dieu s'est acquis » ( 1Pi 2:9 ).

Dans la Bible, les murmures de mécontentement sont le plus souvent ceux des Israélites récriminant à Il faut y ajouter les murmures des disciples eux-mêmes ( Jn 6:61 ) et ceux que Jésus attribue aux ouvriers

Vive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphériques spéciales, notamment par temps très Elle est mentionnée trois fois dans la Bible ( 2Sa 22:15 = Ps 18:15 , Eze 1:13 et suivant ). Les éclairs sont accompagnés presque toujours d'un fracas que l'on nomme tonnerre (voir ce mot). L'éclair est pris dans la Bible, comme dans notre langue, pour symbole de la rapidité ( Lu 10:18 ) et On compare encore à l'éclair le poli d'un métal ou d'une arme (De 32:41, Na 2:4 ). H. L.

Il y a en Palestine bien des sortes d'araignées, mais la Bible ne parle que de « toiles d'araignées » Le mot semâmit, qui ne se trouve qu'une fois dans l'A.T. ( Pr 30:28 ), était traduit dans nos anciennes prendre avec la main », mais d'autres traduisent aussi « qui peut prendre avec les mains » ; de même le verbe employé signifie prendre, mais a aussi le sens de tendre, enclore, façonner, couvrir. Haenden und ist in der Koenige Schloes-sern. » Dans ce cas il s'agirait ici d'exprimer cette vérité que

Pour les livres canoniques de la Bible, voir art. à chacun d'eux (Genèse, Exode, etc.) et les art. 9énéraux : Bible, Canon de l'A.T., du N.T., Apocryphes, Hagiographes, Pseudépigraphes. Ne 7:5-6 ) ; le livre de Dieu ( Ps 139:18 ), le livre écrit par Dieu ( Ex 32:32 ), le livre ( Da 12:1 A mesure que se développe, à la fin de l'ancienne alliance, la notion de vie éternelle (voir Vie), le Da 12:1 , attribuent à l'archange Michel la tenue de ces registres ; quelques rabbins enseignaient que

Le Sargon, roi d'Assyrie, dont parle la Bible est Sargon II (fig. 236), qui, ayant usurpé le trône à C'est lui, et non Salmanasar (voir ce mot), comme on pourrait le croire d'après 2Ro 17:6 18:10, qui prit Ces Israélites furent déportés dans des régions éloignées (2Ro 17:6 18:11), tandis que des populations