qui lui a permis d'achever l'oeuvre rédemptrice et de détruire les conséquences de la désobéissance d'Adam

Ge 4:17 et suivant (J) nomme sept patriarches (il faut y ajouter Adam et Noé).

La conception du second Adam, essentielle à la pensée paulinienne (voir plus loin), ne s'explique pas par la théologie des mystères, que contredit son affirmation de la priorité de l'Adam terrestre, en sorte qu'entre le dieu qui meurt et le second Adam l'analogie est plus verbale que réelle. Comme Adam a été le prototype d'une humanité charnelle et esclave, Jésus, second Adam, est le type d'une Toute la postérité d'Adam est soumise à la mort ; de même toute la postérité du Christ est appelée à

les Apocalypses de Baruch (une syrienne et une grecque), les Testaments des xii Patriarches, la Vie d'Adam

Parce que le premier Adam étant né le sixième jour de la création, le deuxième Adam devait naître le

Au sens propre, on y trouve le sommeil : d'Adam ( Ge 2:21 ), de Jacob ( Ge 28:11 ), d'Élie (1Ro 19:5)

révélation religieuse ; avec David, l'annonce du Messie ; avec Jésus, la rédemption par le deuxième Adam effaçant les conséquences de la chute du premier Adam et rétablissant l'humanité dans la filialité divine

l'imagination humaine a besoin de précision, et la tradition hébraïque, qui prit à la lettre l'histoire d'Adam

est réservé aux patriarches ; outre les thôl. des cieux et de la terre ( Ge 2:4 ), nous avons celles d'Adam

attitudes différentes : 1° Le considérer comme un récit historique qui doit être pris à la lettre, et tenir Adam Adam fait moindre figure. Elles donnent raison à la façon dont notre récit biblique de la chute marque le progrès du mal d'Adam qu'en chassant l'homme du Paradis, le Créateur se montre cruel vis-à-vis de sa créature et que l'exil d'Adam