Dans le détail des sacrifices, il en est de même ( Le 1:13 4:11 8:21 9:14 , Ex 29:17 ) ; la graisse des fruit des entrailles désigne les enfants (De 7:13 28:4,11,18,53, Ps 127:3 132:11 , Esa 49:15 , Mic 6 entrailles désignent aussi les parties profondes : « la terre est bouleversée dans ses entrailles » ( Job 28:5 sentiments : « mes entrailles bouillonnent, mon coeur est bouleversé, ma bile se répand » ( La 1:20 2:11 :27 , Ps 73 ) elles sont émues ( Ge 43:30 , 1 Ro 3:26 , Pr 23:16 , Esa 16:11 49:1 65:14 , Jer 31:20 )

Le feu et la flamme sont cités plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littéral. 1. Il anéantit les détritus animaux des sacrifices ou des maladies ( Ex 12:10 , Le 4:11 8:17 9:11 13:52 Sag 5:21). de flammes ( Ex 3:2 , Ac 7:30 etc.), symbole de sa présence sainte (De 4:11 5:5,22-26) ; glorieuse ( Jude 1:23 , et « le tison arraché du feu » : Am 4:11 , Za 3:2 ).

Ville à la limite N. de Juda et toute proche de la mer ( Jos 15:11 ), prise par Ozias sur les Philistins mentionnent encore sous diverses formes : Jemnaa (Judith 2:28) eut grand'peur d'Holopherne ; Jamnia (1Ma 5: Les ruines du port de l'ancienne Jamnia, brûlé par Judas Macchabée (2Ma 12:8 et suivant ), sont au Nord-O

ancienne ville des Rephaïm près de laquelle ceux-ci furent défaits par Kédor-Laomer et ses alliés ( Ge 14:5 , roi de Basan, « était resté seul », ou « l'un des derniers », de la race géante des Rephaïm (De 3:11 Jérôme distinguent deux localités de ce nom, situées toutes deux dans la Décapole (voir ce mot), à 5 aujourd'hui les ruines de Tell-Achtéré, et, à quelque distance au Sud, celles de Tell-Achâri  : peut-être sont-ce

Des dispositions analogues sont encore aujourd'hui en vigueur dans notre code, et fort détaillées. --A l'époque de Néhémie, on voit engager des maisons et des champs : ( Ne 5:3 ) ce sont déjà des hypothèques --Dans ( Pr 6:1 11:15 17:18 22:26 , Sir 8:13) 1Sa 17:18 , la note de Vers. --Dans 2Ro 14:14 parallèle 2Ch 25:24 , les « otages » sont litt, les « fils de gage ».

grec peristera), s'applique en Palestine à quatre espèces du genre columba, dont les plus communes sont ), les volées de pigeons en troupes, auxquels sont comparés les captifs libérés revenant d'Assyrie ( Os 11:11 ) ou ramenés sur les navires aux voiles blanches ( Esa 60:8 ), la position des nids aux flancs tendre qui a fait prendre le nom de la colombe pour un terme d'affection ( Ca 2:14 5:2 6:8 ), encore pour un holocauste ( Le 1:14-16 ) ou une purification (pécheur, mère, lépreux, naziréen, etc. : Le 5:

la mer que supposent anciennement pour les tribus de Dan, Asser, Issacar et Zabulon les passages Jug 5: 11 , 1 Ro 5:1-12 , 2Ch 2:3-16 ). par miracle ( 2Co 11:26 ). (la même mesure est prise par les matelots du navire de Jonas, d'après Jon 1:5 dans LXX). Syn.), soit en long (Stapfer) : les experts ne sont pas d'accord.

ou brunâtres ou parfois décolorées rappelant celles du vitiligo Au niveau de ces plaques les tissus sont Dans la majorité des cas ces deux formes de lèpre sont d'ailleurs associées. souvent au nombre des malades qu'il guérit au cours de son ministère ( Mr 1:40-45 et parallèle , Mt 11 :5 , Lu 17:11-19 ).

Le cas ordinaire, de promesse faite par un homme à son prochain, apparaît ici et là ( Ne 5:12 , Est 4 :7 , 2Ma 4:27, Sir 20:23, Mt 14:7 , Mr 14:11 , 2Pi 2:19 ). T ( Ga 3:29 , Heb 6:12 11:9 ). Les promesses de Dieu sont nombreuses ( 2Co 1:20 ) ; elles sont vastes et précieuses ( 2Pi 1:4 ). Car sa promesse, c'est la vie éternelle ( 1Jn 2:25 , cf. 1Ti 4:8 , 2Ti 1:1 , Tit 1:2 , Jas 2:5 , etc.

5 doit être envisagé comme la description, non d'événements qui se sont passés au cours de la vie de quatre personnages, mais comme une narration où, dans un style figuré et dans une image ramassée, sont 3-5 et 1Ch 1:1 ). historique individuel, mais on y retrouve partout l'enseignement qui se dégage de cette parabole où sont Dans Php 2:6-11, Paul met les sentiments du Christ et sa destinée en contraste avec les sentiments et