de rendez-vous), se rapportent au peuple d'Israël dans son ensemble, avec des nuances différentes, sans ). 2. Elle se réunit pour des cérémonies ( Ex 12:6 , Le 4:14 , 2Ch 29:23 , 28 ). 4. solennelle », donné aux grandes fêtes religieuses du peuple d'Israël, spécialement celles des Pains sans 2 ).

En effet, d'après Am 9:7 , Jer 47:4 , Caphtor est le pays d'origine des Philistins, et c'est eux qui sont appelés Caphtorim dans De 2:23. Sans doute c'étaient aussi des Caphtorim que l'A.T. appelle les Kéréthiens (voir ce mot) en les associant toujours aux Péléthiens (=Philistins), dans 1Sa 30:14 , 2Sa 8:18 15:18 20:7 , 23 , Eze 25:16 , Sop 2:

L'expression « connaître Jéhovah » ( Pr 2:5 , Os 4:1 , Jer 22:16 etc.) suppose non seulement la notion 14 10:5 4:6 ), la connaissance de Jésus-Christ (Php 3:8, 2Pi 3:18 ) et, de façon générale, de tout ce Enfin, de même qu'il existe de faux prophètes ( 1Jn 4:1 ) et un « levain » dont il faut se garder ( Mt Siècle après siècle les disciples de Jésus, sans se lasser d'éclairer leur religion en ajoutant « à la science » ( 2Pi 1:5 ), sont appelés à se souvenir de la recommandation de Paul à Timothée. « Science sans

Au moment de la conquête israélite, la ville appartenait sans doute à une confédération qui comptait Ses habitants (les Hivvites d'après Jos 9:7 , ou des Amoréens d'après 2Sa 21:2 ) usèrent de ruse avec ( 2Sa 20:8 ) était probablement l'autel d'un haut-lieu célèbre, sur lequel Salomon sacrifia (1Ro 3:4) , près duquel ce roi eut sa première théophanie ou vision de Dieu (1Ro 9:2). La tradition sacerdotale y plaçait même la tente d'assignation. ( 2Ch 1:3 ), pour expliquer sans doute

. ; 2. lâbi, lebîyyah, lion ou lionne, Ge 49:9 , Job 4:11 , Eze 19:2  ; 3. kephîr, lionceau, Jug 14:5 , Job 4:10 , Eze 19:2 , etc. ; 4. goûr ou gôr tout jeune lionceau, Na 2:11 , 13 , Eze 19:3 , 5 , Jer Ces animaux étaient de la variété à crinière épaisse ; une autre espèce, sans doute plus rare, à crinière T, fait allusion à son terrifiant rugissement ( Am 3:8 , Esa 5:29 , Pr 19:12 20:2 etc.), mais on lui compare aussi la voix de Dieu qui réprimande ou menace ( Am 8:2 , Os 11:10 , Jer 25:30 , Joe 3:16 ) -

IV, 2, 2., A), qui l'enclave étroitement entre le départ pour l'Egypte et le retour de la sainte famille Sans doute, dans cette lamentation où le prophète du VII° siècle avait décrit les malheurs de la guerre les dernières années de sa vie, entre 6 et 4 av. Au début du V e siècle le philosophe Macrobe devait écrire dans un de ses dialogues (Saturn., II, 4) témoignage de l'évangile de l'enfance, elle n'en semble pas moins lui fournir une sorte de confirmation sans

4). 24, Am 5:6 , Jer 4:4 , Ps 89:47 , Heb 12:29 etc.). 13 ) ; il s'agit sans doute de la discipline spirituelle en ce monde, qui sauve le fidèle du feu de la d'être « sauvé, mais comme au travers du feu » ( 1Co 3:15 ), il parle d'échapper au jugement mais non sans Jude 1:23 , et « le tison arraché du feu » : Am 4:11 , Za 3:2 ).

retrouve dans ces deux suites de récits des données qui semblent se répéter (p. ex. 2 Ro 4:1 et 1 Ro il paraît sans autre difficulté devant le roi. 3 4:1 et suivants , 38 et suivants . 2Ro 4:42 2Ro 6:1) ; dans d'autres, c'est à Samarie (2Ro 2:24 5:1 -4 6:8,24 13:14 et suivants ). et il y eut des restes » (2Ro 4:42,44).

. : ma défense toute signée ; Job 31:35 ) ; c'est une signature, sans doute une simple croix comme les illettrés de tous les temps en ont tracé à la place de leurs noms. 2° Dans Eze 9:4 , 6 , le tav marquant Par allusion à ce tableau d'Ézéchiel, le tav est appelé le « sceau de Dieu » dans Ap 7:2 .

Fils de Nérija ( Jer 32:12 36:4 , 32 43:3 , 6 45:1 ). intimement mêlé au ministère et à l'oeuvre littéraire du prophète Jérémie : son ami, son secrétaire ( Jer 36:4 l'aristocratie, était le frère de Séraja, grand chambellan du roi ( Jer 51:59 ), et son rang contribua sans l'inspirateur de Jérémie qui les pressait de rester en Judée et de se soumettre aux Caldéens ( Jer 43:2 de Baruc sont de composition beaucoup plus récente (voir Apocryphes et Pseudépigraphes de l'A.T.). 2.

Il va envoyer en Crète Artémas ou Tychique, sans doute pour remplacer Tite, car celui-ci ne pourra partir ( 2Ti 1:18 ), c'est sans doute parce qu'il n'a pas encore quitté la ville où cet homme de bien habitait Mais c'est une conclusion qu'on ne peut tirer sans arbitraire de la brusque terminaison du livre des La 2 e à Timothée doit dater de cette seconde captivité. C'est sans doute Artémas qui a été choisi.