malheur de perdre la vue, au sens propre, souvent considéré comme un châtiment (De 28:28,2Ro 6:18, Za 12:4 19 , Sag 2:21), l'idolâtrie ( Esa 44:18 ), l'égoïsme jouisseur ( Esa 56:10 ), la vénalité (Sir 20:29) , l'incrédulité ( 2Co 4:4 ), l'infidélité ( 2Pi 1:9 ), l'endurcissement ( Esa 6:10 , Ro 11:10 , Jn 12 :40 etc.), la haine ( 1Jn 2:11 ), et par-dessus tout avec l'orgueil spirituel des dirigeants, auxquels En effet, les nombreuses guérisons d'aveugles qu'il opère sont, en même temps qu'un bienfait de sa grâce

son roi Og (De 3:3), attribuée à Manassé (v. 13), célèbre par ses nombreuses cités fortifiées (verset 4 bourgs de Jaïr est impossible, ceux-ci se trouvant non en Basan mais en Galaad ( No 32:11 , Jug 10:4 territoire limite, ou limité), ce qui l'a fait chercher dans quelque district ayant un aspect tout à fait à part Sur toute l'étendue de ce Haouran (voir Hauran), qui faisait partie de l'antique Basan, se trouvent en représenter l'emplacement de cités antérieures, pouvant fort bien remonter au temps de la conquête de Canaan. 2.

La première partie (ch. 1 et 2) se présente comme un dialogue très émouvant entre Dieu et le prophète iniquités de Juda ; (c) Hab 1:12 , 17 , le prophète s'incline devant la volonté de celui dont les yeux sont (d) Hab 2:1 , 4 , le prophète se tient en sentinelle pour voir comment va se réaliser cette intervention Esa 11:9 ) Le Talmud fait allusion à Ps 15 , Esa 33:15 , Mic 6:8 , Esa 56:1 et Hab 2:4 , quand il dit Substantiellement les deux traductions ne sont pas contradictoires, mais plutôt complémentaires : la

monte en Judée presque jusqu'aux portes des villes, il est souvent question du champ, la plus grande partie l'Orient : arbres plus clairsemés (chênes, pistachiers, cèdres, genévriers, cyprès, pins, etc., dans les parties Jas 5:4 . Syn. : campagnes) qui blanchissent pour la moisson » ( Jn 4:35 ). 2° Un sens dérivé du précédent est 2 etc.).

le soleil levant l'observateur voit cette direction devant lui ; ce terme et d'autres de même racine sont souvent employés pour désigner l'orient ( Ge 2:8 10:30 11:2 12:8 , Jos 18:20 etc.). 2. Le nord, c'est semôl (=gauche), terme assez rare ( Ge 14:15 , Jos 19:27 ). 4. Les quatre points cardinaux sont quelquefois énumérés pour indiquer l'universalité des recherches de Syn. : « ils sont envahis par l'idolâtrie de l'Orient », celle des peuples assyro-babyloniens.

, 1Pi 3:8 , etc.), les deux mots sont employés indifféremment pour traduire le même terme hébreu ou 13 , Jon 4:2 etc.). Dans le N.T. le mot le plus fréquent est éléos ( Lu 1:50 , 54 , 58 ,72 1 Ro 9:23 Eph 2:4 , Heb 4:16 etc Ps 78:38 , Da 9:9 , Os 2:23 , Mic 7:18 et suivant , Ro 11:30-32 1Pi 2:10 , etc.). Mt 6:14 et suivant , Jas 2:13 ). Alb. D.

D'autre part il s'en fixe des masses énormes sur les minéraux qu'elle hydrate. Les sources d'eau sont à peu près exclusivement des puits ( Ge 16:7 , 14 ), dont l'importance pour les habitants de ces pays ne saurait être exagérée ( Ge 21:19 , 25 26:15 29:2 , Ex 2:15 , Jn 4:6 , 12 ). le plus grand problème de la vie des cités), diverses époques construisirent des aqueducs ; nombreux sont 13 , Jn 4:11 ).

et d'Alexandre le Grand, auquel il est fait allusion dans les livres apocryphes de l'A.T. (1Ma 1:1 6:2 La grande voie Egnatienne traversait de part en part tout le pays, de la Thrace jusqu'à Dyrrachium, port 9 et suivant , 2Th 1:3-8 , Php 4:10-15, cf. 2Co 8:1 , 5 ). Autres passages du N.T. qui nomment la Macédoine ou les Macédoniens : Ac 18:5 1Co 16:5 , 2Co 1:16 2:13 7:5 9:2-4 11:9 Ro 15:26 .

1  ; les juges qui sont comme des loups du soir figurent dans Hab 1:8 . Tout cela fait partie du langage courant des prophètes et, chez Sophonie, les images où ces expressions sont enchâssées sont bien en place. Am 1:2 ). 4° Puis, brusquement (Sop 3:1-8), Jérusalem est rejetée et mise au même rang que les villes Ge 10:5 ) ; les jeux de mots sur les noms de Gaza, Askalon, Asdod, Ékron (Sop 2:4) qui disparaissent

de la part de ses compagnons (verset 23) ; 3° il achève par une bénédiction (verset 25). 2. Dès lors, les témoignages sont nombreux. 2. L'intégrité et l'authenticité de Philémon sont admises par presque tous les critiques. LES CIRCONSTANCES, LE LIEU, LE TEMPS (voir COLOSSIENS, III, 1°, 2°). 2. LE DESTINATAIRE . Col 4:9 ).

Mais cette particularité ne leur est pas commune à tous (certains sont anonymes), et ils ne sont pas La collection elle-même n'est pas rigoureusement délimitée : certains écrits (3 et 4 Macchabées, 2 et T ( Lu 1:46-55 2:29-32 1:68-79 ). seul, intitulé Hymne national, est une composition indépendante, sinon originale (il débute par Lu 2: Elle est d'un Juif hellénisé, qui écrivait postérieurement à 2 Macchabées, sans doute aux environs de

champs ( Lu 13:8 ), quelques fois mélangé de paille ( Esa 25:10 ), et aussi comme combustible ( Eze 4: multiplie les prescriptions de brûler les excréments des animaux offerts en sacrifice ( Ex 29:14 , Le 4: terrible châtiment (1Ro 14:10, Esa 25:10 , Mal 2:3 ). Il s'agit quelques fois d'excréments humains, qui sont l'objet de réglementations sanitaires (De 23:10 Le « fumier » proverbial de Job est simplement appelé « la cendre » ( Ne 2:8 ) ; ce sont les traductions