Ce titre provenait du Texte reçu (voir Texte du N.T.), texte grec du N.T. établi par les humanistes du livre, complets ou fragmentaires, aujourd'hui connus, et cette douzaine de manuscrits appartiennent à parlent au nom de Dieu, inspirés ou devins (Plutarque) : c'est ainsi que Lucien, dans son Alexandre, à Il a pu l'être aussi pour la même raison à Jean le Voyant parce qu'on l'identifiait avec l'apôtre auteur du 4° évang, où apparaît le Logos (voir ce mot) ; mais en ce cas il serait étrange que les manuscrits

--Le N.T. ne cite qu'un nom de prophétesse : Anne, fille de Phanuel ( Lu 2:36 ). De l'ensemble des textes relatifs aux prophètes et aux prophétesses dans la Bible, il ressort que le Il manifeste : 1° Le don accordé à un certain nombre de personnalités de voir dans l'avenir et de prédire Dans un cas comme dans l'autre il n'y a pas de distinction entre l'homme et la femme. Voir Prophète (dans le N.T.). Alex. W.

Il est difficile de savoir de quel pharaon il s'agit. A cette époque (725 av. J. -C, il semble impossible que le So hébreu dérive de son nom, qui est éthiopien ; et enfin les écrivains On a cru pouvoir également identifier So (nom qui devrait peut-être se lire Sévé ou Savé) avec le Sibi des annales assyriennes de Sargon, dont il est dit : « Sibi, tartan (général ou vice-roi) de Musri, » Comme Musri est représenté par l'hébreu Mitsraïm, et que ce terme peut désigner un territoire du N.

Dans le N.T. le terme macrothumia a pour traduction exacte « longanimité » plutôt que « patience ». Dieu est patient, parce qu'il a pitié de ses créatures et veut leur laisser le temps de se repentir ( Dans le N.T., la patience dans l'épreuve est intimement liée à la foi et à l'espérance ( Ro 8:25 ). Dieu à son égard ( Mt 18:29 , 35 ). patience divine, de la patience dans l'épreuve ( Ac 8:32 ) et de la patience envers les hommes dont il

Quelquefois aussi dans le N.T. ( Ac 16:1 , Ro 1:14 , qui l'oppose à Barbares, c-à-d, aux non-Grecs) ; mais le plus souvent il y est appliqué aux non-Juifs ( Mr 7:26 , Jn 7:35 ), par une généralisation naturelle proportion des populations dans toute l'étendue de l'empire romain parlait alors la langue grecque (à laquelle il est fait allusion dans Jn 19:20 , Ac 21:37 ). Toutefois, l'opposition familière à saint Paul et au livre des Actes, entre « Juifs et Grecs », ne porte

Le récit dit qu'il s'y trouvait de nombreux puits de bitume (verset 10), par où il faut plutôt entendre Il semble bien que l'emplacement de ce champ de bataille soit dans les environs de la mer Morte (voir sismiques assez fréquentes en ces parages, flottent parfois à la surface. Dans ce cas il faudrait supposer que le terrain, entièrement à sec autrefois, s'est affaissé depuis lors Mais d'autres cherchent la vallée de Siddim à l'extrémité opposée de la mer Morte, à l'angle N.

(Orth. classique, ordinairement suivie aujourd'hui ; tous les manuscrits du N.T. ont Mitylènè, sauf un seul, qui a Mytylinè. Ville principale et port de l'île jadis appelée Lesbos, à laquelle elle donna plus tard son nom. Après avoir appartenu successivement à la Macédoine, à la Grèce, à Rome, à Gênes, l'île de Mytilène est l'architecture et les poteries prouvent qu'elles étaient contemporaines de celles de Troie, et que l'île

mollusques bivalves ; dans les passages de l'A. Mais quand il en est question dans le N.T., il s'agit bien des perles proprement dites (gr. margaritaï L'enseignement de Jésus en fait à deux reprises l'emblème du prix infini de la piété personnelle : la valeur d'une perle fine n'est pas surtout une valeur marchande, elle a pour son propriétaire des qualités le chercher avec la persévérance que met le courtier en pierres précieuses (voir art.), à travers les

I Dans l'A.T. 1. Fils de Jacob (voir art. suiv.). 2. Homme d'Issacar ( No 13:7 ). 3. III Dans le N.T. 9, 10. Deux ancêtres de Jésus ( Lu 3:24 , 30 ). 11. traditions l'un des 70 ( Lu 10:1 ), qui fut présenté avec Matthias pour remplacer Judas parmi les Douze ; il

Le terme ordinaire est zânâb, appliqué dans l'A. chacal ( Jug 15:4 ), au léviathan [v. ce mot] ( Job 40:12 ), comme le grec oura est appliqué dans le N.T Au figuré, la queue opposée à la tête représente le commun peuple en contraste avec les chefs ( Esa 9 Dans Esa 7:4 , il s'agit de « bouts » de tisons. 25:18, c'est une forme verbale apparentée (zinnéb) qui veut dire : attaquer une troupe en queue, c-à-d

commença ses prédications ; pour la date que ce synchronisme doit nous faire adopter, voir Chronol. du N.T Pourtant l'hostilité de l'empereur le décida à se retirer à Rhodes de 6 av. J. -C, à 2 ap. J. . ; à la mort des fils d'Auguste il fut enfin adopté par l'empereur et replacé à la tête de ses armées Mais, soupçonneux et timoré, il devint un tyran cruel ; et ses onze dernières années, qu'il passa dans l'île de Caprée, furent une suite de honteuses débauches.

Dans le N.T., si l'idée de pureté rituelle apparaît encore, comme appartenant aux pratiques du judaïsme ), il faut en venir à la grande déclaration rédemptrice : « Le sang de Jésus-Christ nous purifie de tout N.T., parag. 85, 88. Voir aussi Simplicité. Mais le N.T. possède plusieurs synonymes, rendus dans nos versions par l'expression « sans tache » ou Il apparaît enfin dans la triade caractéristique à propos de l'héritage réservé aux chrétiens : aphtartos