Paul use de la meilleure diplomatie. l° Il commence par présenter ses titres de créance (verset 8a) ; ce qu'il demande (verset 17,21). III LA CONCLUSION (verset 22,23). 1° Paul espère venir bientôt chez son ami (verset 22) ; 2° il le salue On peut même estimer, par la comparaison des verset 13,14,19,21, que Paul a songé à garder Onésime à Ga 3:28  : « Il n'y a plus ni esclave, ni libre ; vous êtes tous un en Jésus-Christ. » H. Cl.

Ce mot a plusieurs sens dans la Bible : 1. charge à porter ( Jer 17:21 ) ; 2. corvée (De 24:5) ; 3. épreuve nation, contre laquelle elle était dirigée, d'un fardeau qui l'accablait (cf. l'histoire de Balaam : No 22 -24 ) ; cependant ce mot est parfois employé comme oracle de bénédiction ( Za 12:1 9:1 ) ; dans La 2: différents : il faut que les chrétiens s'entr'aident par la sympathie à porter les fardeaux de leurs tâche personnelle à remplir, et doit accomplir son propre devoir (verset 5) sans tirer vanité de ce que

Il pouvait encore servir de drap, de selle, de tapis ( 1Sa 21:9 , 2 Ro 9:13 , Mt 21:7 ). D'un tout autre genre était l' addèreth, lourd manteau parfois très riche. Pourtant l'interdiction des échanges de vêtements entre hommes et femmes (De 22:5) prouve que l'identité Le vêtement caractéristique du prêtre israélite est l'éphod ( 1Sa 2:18 21:9 , 2Sa 6:11 , Os 3:4 ), qui Lu 22:36 ) La ceinture existe toujours ( Lu 12:35 , Ac 21:11 ), et la robe (stolè) est mentionnée à plusieurs

Nom propre : celui d'un chef juif au temps de l'exil ( Esd 8:16 ). 2. Surnom qu'Ésaïe donne à Jérusalem ( Esa 29:1-2 , 7 ), en lui annonçant, un an avant l'invasion de Sanchérib L'expression paraît plus énigmatique encore dans 2Sa 23:20 = 1Ch 11:22 . pour les textes de 2 (ci-dessus), proposent : « détruisit les deux autels de Dieu (foyers sacrés) de J'emportai de là l' ariel de Davdoh et le traînai jusque devant Kemos » (le dieu moabite).

Pr 10:1-22:16  : « Proverbes de Salomon ». Petites sentences d'un seul vers mais bipartites presque partout. 3° Pr 22:17-24:22  : « Paroles des Les allusions à la nation n'y reviennent que de loin en loin ( Pr 11:14 14:34 29:2 , 18 ). Pr 16:2 20:9 21:3 , etc.) Il existe une thora écrite. (cf. La préface I ne prit place en tête du livre que lorsqu'il comprenait au moins les séries 2-6, car dans

particulières : dans 1Sa 28:9 le piège est littéralement un coup contre l'âme (=la vie) ; dans Mich, 7:2 T ( 1Ti 3:7 6:9 , 2Ti 2:26 etc.). a le sens précis de filet du pêcheur dans une intéressante épitaphe pièges de l'égarement. » Le verbe dérivé pagideueïn (=prendre au piège) employé par les LXX et dans Mt 22 enedreueïn, qui désignent la prise au piège par une embûche préméditée, un guet-apens ( Lu 11:54 , Ac 23:16-21 -C.) : « Je vous supplie donc, ô dieux très hauts, de ne pas vous montrer indifférents au piège où m'a

16 , 1Jn 2:28 , Ap 3:11 22:12 , 20 ). , Lu 21:32 ) ; « Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu'ils Et encore : « Vous n'aurez pas achevé de parcourir les villes d'Israël que le Fils de l'homme sera venu L'un d'eux reçoit l'assurance formelle qu'il demeurera sur terre jusqu'à cet événement ( Jn 21:22 et Les malheurs que subira Jérusalem « jusqu'à ce que les temps des nations soient accomplis » ( Lu 21:24

ailleurs, le contraste entre la richesse et la pauvreté a frappé l'imagination des écrivains sacrés ( Pr 22 la communauté, proscrit, sans ressources, n'avait plus qu'à mourir ( Ge 21:14 , 16 ). 2 ). 2. 2 3:2 et suivant , Esa 3:13 , 15 ). C'est pour les pauvres que sera annoncée la bonne nouvelle. ( Esa 61:1 , 3 , Lu 4:18 7:22 ) C'est aux

Syn. depuis 1934, Lasserre) : voir L. Gautier, Etudes, pp. 247-276. Plus tard encore il s'opposera à Paul ( Ac 22:30 23:2 , 14 ). une fois pour toutes ( Heb 9:6-15 , 24-26 ) pour accomplir un sacrifice définitif ( Heb 10:11-14 - 19-22 C'est à cette même notion du prêtre que se rattache l'idée du sacerdoce universel exprimée par 1Pi 2: 4 , 6 , 22,23 20:17 Tit 1:5 ).

genoux de l'homme représentent la force : ils sont les premiers ébranlés par la terreur ( Eze 7:17 21 :12 , Na 2:10 , Da 5:6 ), le souci (Sir 25:23), le jeûne ( Ps 109:24 ), la maladie (peut-être une sorte occasion de son agonie en Gethsémané (ce détail spécifié dans le seul évangile écrit par un non-juif : Lu 22 l'usage juif au Temple et à la synagogue était de prier debout ( Mr 11:25 , Mt 6:5 , Lu 18:11 , 13 22 7:60 9:40 20:36 21:5 , Eph 3:14 ), et l'on peut supposer que ce fut sous l'influence des cultes non-juifs

Prénom latin (abrégé en L. dans l'épigraphie), quelquefois porté seul comme nom proprement dit, en divers vraisemblable qu'un consul romain ait envoyé une lettre en son nom seul, et qu'il ne se soit désigné que -C. 2. « Cyrénéen » (voir Cyrène), un des prophètes et docteurs chrétiens d'Antioche ( Ac 13:1 ). 3. « Parent » de saint Paul ( Ro 16:21 ), c-à-d, soit membre de sa famille, soit son compatriote. Ro 9:3 ) Peut-être le même que le précédent.

Décalogue ne vise qu'un cas particulier du mensonge, le faux témoignage ( Ex 20:16  ; voir aussi De 19:16,21 Tant que la morale n'est pas intimement unie à la religion, il peut arriver que des écrivains bibliques mensonges : Caïn ( Ge 4:9 ), frères de Joseph ( Ge 37:31 et suivant ), Samson ( Jug 16:10 ), Guéhazi (2Ro 5:22,25 Les menteurs seront exclus de la Jérusalem céleste ( Ap 21:27 ). les larmes et fut réintégré par le Seigneur dans sa vocation d'apôtre ( Mr 14:66-72 et parallèle , Jn 21