Synoptiques, dont le nom suit celui de Philippe dans les listes des Douze ( Mr 3:17 , Mt 10:2 , Lu 6:14 ) ; dans celle de Ac 1:13 , ils ne sont séparés que par Thomas ; Nathanaël, absent des Synoptiques, Il serait plus difficile d'admettre que Nathanaël fût le Matthias de Ac 1:23  : l'équivalence de sens D'une nature ouverte et droite ( Jn 1:47 ), habitué au recueillement (verset 48), dès qu'il voit que Pour les rapports que ce passage doit établir entre l' « Israélite sans fraude » et le fraudeur Jacob

parlent peu des nuances, se contentent de distinctions élémentaires et n'insistent sur les couleurs que pureté : vêtements des anges, des saints, des rachetés (2Ma 11:8, Mt 17:2 , Mr 9:3 16:5 , Lu 9:29 , Jn 20 Le trône et la nuée de Dieu sont blancs ( Ap 14:14 20:11 ). :4 45:10, Da 5:7 , 16 , 29 1Ma 4:2,3 : Gorgias ; 2Ma 4:38 : Ândronicus, député d'Antiochus ; 1Ma 10:20,62,64 traduit violet, et souvent confondu avec le pourpre, dont il est la nuance tirant sur le bleu, alors que

On y voit généralement un genêt, le genista roetam Forsk., retam des Arabes, fam. des Légumineuses, arbuste Les versions modernes suivent ordinairement la Vulg, qui y voit le buis, de la fam. des Buxacées, genre Il est fort peu probable que ce fût l'hysope (voir ce mot) de la Bible. On suppose que c'est l' atriplex halimus L., l'arroche pourpier de mer, de la fam. des Chénopodiacées M. et Jn L.

C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de « race slave », alors que la race n'est ni pour désigner un groupe d'êtres qui méritent la même réprobation : race perverse et trompeuse (De 32:5,20 ), incrédule et perverse ( Mr 9:19 , Lu 9:41 etc.), indocile ( Ps 78:8 ), méchante ( Esa 14:20 ), adultère prérogative d'Israël ( Ps 12:8 73:15 , Esa 41:8 43:5 44:3 61:9 65:23 ), ou les qualités du peuple élu ( Ps 14 élue... le peuple que Dieu s'est acquis » ( 1Pi 2:9 ).

cité ou la province. « Gaïus de Derbe », compagnon de l'apôtre au retour de son troisième voyage ( Ac 20 Le Corinthien baptisé par saint Paul ( 1Co 1:14 ) est probablement le même que son « hôte » ( Ro 16:23

Le pèthèn figure dans six passages (De 32:33, Job 20:14-16 , Ps 58:5 91:13 Esa 11:8 ) il y apparaît comme venimeux, et il est difficile de désigner à coup sûr celle à laquelle ce terme convient ; mais on y voit Pour l' aspis de Ro 3:13 , voir plus haut, parag. 4. au péril mortel du serpent, des vipères ( Mt 7:10 parallèle Lu 11:11 , Lu 10:19 , Mr 16:18 ), où il voit D. et Jn L.

Il apparaît d'abord comme l' éclair (voir ce mot), appelé le feu de Dieu ( Job 1:16 ), le feu du ciel --Le supplice du feu était prévu par la loi pour certains crimes abominables ; voir ( Le 20:14 21:9 , Le feu consume sur l'autel soit les végétaux préparés pour l' oblation ( Le 2:2 , 9 , 16 ), soit les On voit combien le Siracide a raison de parler du feu comme Ésope de la langue, lorsqu'il le cite d'abord Jn L.

N.T. ; il y est question soit de la plante sur pied ( 2Sa 14:30 , Joe 1:11 , Job 31:40 etc.), soit de On pense que l'espèce connue de la Bible est généralement l'orge à deux rangs, h. disti-chum L., qui Dans l' hordeum vulgare L., orge commune, les épillets sont en six rangs irréguliers, toutes leurs fleurs Cette infériorité de l'orge éclaire plusieurs textes bibliques : le gâteau d'orge que le Madianite voit Jn L.

ou que Dieu exerce par son Esprit. Le Paraclet est l' advocatus latin, l'assistant qui se tient près d'un accusé et qui peut, suivant les Il demeure avec eux, en eux ( Jn 14:16 ). On voit ici : a) Comment l'Esprit procède, inséparable de Jésus-Christ ( Jn 16:13 ), remettant en mémoire ses enseignements ( Jn 14:26 ), n'apportant rien qui ne soit de lui ( Jn 16:14  ; cf.

Terme grec qui le plus souvent a le sens de zélé ( Ac 21:20 22:3 , Ga 1:14 , Tit 2:14 , 1Pi 1:13 ), et que Luc emploie dans un sens particulier pour traduire l'araméen Cananaïos ou Cananitès ( Mr 3:18 , Mt 10:4 ), nom d'un parti politique que nous appellerions aujourd'hui « les extrémistes » (voir Cananéen Il ressort des divers renseignements de Flavius Josèphe sur les Zélotes, que la fondation de ce parti J-C), mais que c'est vers 64-65, surtout sous Gessius Florus, qu'ils ont joué un rôle de premier plan

la communion par le sel, les libations, les sacrifices accompagnés de repas en commun ( Esd 4:14 , cf Ro 3:14 ). (L. Gautier.) 5 Esa 55:3-5 59:20-21 61:1-3 Eze 16:59-63 20:39-42 , à rapprocher de Eze 34:20-26 ). Heb 7:20-28 8:6-13 , Ga 3:2-18 ).