; on y voit le chef de famille mettant à la disposition de l'arrivant toutes les ressources de sa maison naturel d'offrir l'hospitalité ( Jug 19:3 , 9 ), autant il était honteux de la refuser ( Jug 19:16-21 , 1Ti 3:2 , Tit 1:8 , Heb 13:2 , 1Pi 4:9 ), continuant en cela d'appliquer la loi de Moïse ( Ex 22:21 , Le 19:34 , De 10:19). fait une des vertus principales ( Mt 10:40 , 42 25:35 , 46 ).

au nombre des obligations religieuses des Juifs pieux, avec la prière et le jeûne (Tob 12:8, Sir 7:10 , Ac 10:2-4 ). Dans le Talmud, l'aumône s'exprime par le mot « justice » et elle est mise sur le même pied que l'observation Dans Lu 12:33 , Jésus prescrit l'aumône au « petit troupeau » des fidèles, et il voit qu'elle serait le seul salut du jeune homme riche ( Mt 19:21 ).

Esa 29:16 , Sir 27:5), de bois ou de pierre ( Ex 7:19 ) ; les vases précieux étaient d'airain ( 2Sa 8:10 ), d'argent ( Pr 25:4 ), d'or (1Ro 10:21, Sir 50:9). David avait reçu des vases d'or dont il fit don à Jéhovah ( 2Sa 8:10 ). Syn. : « instrument que je me suis choisi ») désigne une fois Saul de Tarse ( Ac 9:15 ). développement il fait allusion aux utilisations nobles ou vulgaires des vases d'une maison (verset 21

C'est que ce terme, plus évocateur que descriptif, plus poétique que précis, est employé dans des images Au sens restreint il s'agit des viscères intestinaux, siège de la digestion ( Eze 3:3 , Ap 10:9 ). Les maladies d'entrailles sont des dérangements ou des infections intestinales ( 2Ch 21:15 , 18 , Ps Les entrailles du méchant sont cruelles ( Pr 12:10 ), mais nous devons nous revêtir d'entrailles de miséricorde L.

Attribut du Dieu de la Révélation, tant sous l'ancienne alliance que sous la nouvelle (De 7:9 32:4, 1Th seulement leur fidélité à Dieu implique la fidélité à leur devoir ( No 12:7 , Ac 16:15 , 1Co 4:2 , Eph 6:21 ( Da 6:4 , Ap 2:10 ), mais une telle fidélité représente leur piété elle-même, si bien que les Psaumes les appellent souvent hasidim (voir Hasi-déens) : les fidèles, ou pieux ( Ps 31:24 37:28 etc.), et que Jn L.

Prénom latin (abrégé en L. dans l'épigraphie), quelquefois porté seul comme nom proprement dit, en divers vraisemblable qu'un consul romain ait envoyé une lettre en son nom seul, et qu'il ne se soit désigné que un des prophètes et docteurs chrétiens d'Antioche ( Ac 13:1 ). 3. « Parent » de saint Paul ( Ro 16:21 Ro 9:3 ) Peut-être le même que le précédent.

D'après Ge 10:10 , Accad était une des quatre villes babyloniennes sur lesquelles régna Nimrod, avant Dans les sources cunéiformes, cette ville n'est nommée que dans une inscription de Neboukadrezar I er Il semble probable que la ville d'Accad est la même qui est appelée Agadé en sumérien. Une légende célèbre raconte que la mère de Sargon le plaça, aussitôt après sa naissance, dans une corbeille --L.W. King, Chronides concerning Early Babylonian Kings. 2 vol., Londres 1907.1 --L.W.

Au fig., désigne les personnes par le moyen desquelles Dieu agit ( Esa 10:5 13:5 ) ; dans Ac 9:15 , c'est le grec skeuos (=vase), que l'apôtre Paul reprendra dans une image analogue ( Ro 9:21 et suivants ,

arc, à filament et au néon, nous avons vu tant de changements et d'améliorations en quelques décades, que Ces deux idées se trouvent dans 2Sa 21:17 , Job 18:6 21:17 , Pr 13:9 20:20 24:20 , Jer 25:10 , cf. grec lampas), souvent aussi employé dans l'A.T. ( Ge 15:17 , V S. : flammes de feu ; Jug 7:16 , Job 41:10 , V S. : lueurs ; Esa 62:1 , Eze 1:13 , Da 10:6 ) ; dans Sir 43:8 c'est le terme de « vase » qui désigne correspond le grec lampas, pour une torche ou un flambeau ; ceci, non seulement dans Jn 18:3 et Ap 8:10

On s'accorde généralement à dire que l es Amoréens sont des  Sémites de l'Ouest  (et non des « Cananéens , 1Sa 7:14 , 1 Ro 21:26,2Ro 21:11). Parfois, le terme désigne plus spécialement les Transjordaniens, sujets de Sinon ( No 21 , De 1:4 4:46,1Ro 4:19, Ps 135:11 136:19 ) et de Og (De 8:8,10 4:4). de petits peuples ( Ge 10:16 ).

C'est là que s'enfuit Ismaël, fils de la servante Agar ( Ge 21:21 ), et que s'arrêtèrent aussi les Israélites , partis du Sinaï ( No 10:12 , De 1:1). Toujours dans la même région, il faut aussi chercher la « montagne de Paran » (De 33:2, Hab, 3:3 ), que descendit au désert de Paran peu après la mort de Samuel ( 1Sa 25:1 ) et il y menait tout autre chose que Le désert de Tsin ( No 13:21 ), placé souvent en relation avec Kadès ( No 20:1 27:14 33:36 ), servait