des circonstances, ce qui est dur peut représenter ce qui est difficile ( Ac 26:14 ), désagréable (De 15 La morale israélite réprouve les paroles dures ( Pr 15:1 ), la dureté du riche pour le pauvre ( Pr 18 :23 ), et la loi interdit au maître d'être dur pour l'esclave ( Le 25:46 ). pugilats un esprit échauffé ; la lettre d'Aristée (même siècle) qualifie les rois « sauvages et durs » 2° L --Voir Trench, Syn. N.T., parag. XIV ; VGT, pp. 93, 578. Jn L.

Nom babylonien (= Poulou) d'un roi assyrien (2Ro 15:19, 1Ch 5:26 ), qu'on identifie avec Tiglath-Piléser (voir ce mot). 2. Nom de peuple ( Esa 66:19 ), probablement le même que Put (voir ce mot).

seulement : « Ayant fixé l'éponge à une hysope, ils l'approchèrent de sa bouche », et les parallèles ( Mr 15 parlent d'un « roseau », qui ne pouvait provenir d'une plante à bouquets ; il est donc permis de supposer que , plante de la région méditerr. ; il se peut d'ailleurs que le terme d'hysope désignât pour les anciens . ex. à Jérusalem, mais dont les tiges garnies d'aiguillons ne se prêteraient guère aux aspersions (voir D'autres proposent : phytolacca decandra L.

D'immenses troupeaux paissaient dans le désert (voir ce mot) ; vaches, brebis et chèvres fournissaient (voir plus loin la question du totémisme). sauvages ( Ex 23:29 ). par les totems (voir plus haut) ; de même, « les interdictions alimentaires de l'A.T. peuvent protester Voir art. aux divers noms d'animaux. H. L.

environs de Jérusalem, qui n'apparaît qu'en une seule circonstance, relatée par les quatre évangiles ( Mr 15 :43-46 , Mt 27:57-60 , Lu 23:50-53 , Jn 19:38-42 ). Juifs fidèles à la loi désiraient pour leurs morts une sépulture honorable (De 21:22 et suivant  ; voir C'est à Joseph d'Arimathée que la légende du saint Graal, apparue au XII° siècle, attribue la conservation Jn L.

Ge 33:6 42:6 etc.), en s'agenouillant ( Mr 10:17 etc.) ; on se tend les mains, on s'embrasse : ( 2Sa 15 :5 etc.) voir Gestes. T, sont du reste modérés (par ex. les habiles compliments d'Abigaïl à David : 1Sa 25:23 et suivants ) :23 23:26 ). Jn L.

C'est autour de ce sens que les récits de la naissance d'Isaac (voir ce mot) cherchent plusieurs étymologies l'autre verbe hébr., lâag, qui, lui, signifie toujours railler, et qu'on retrouve dans 2Ro 19:21, Job 9:23 , des soldats, des juges et des prêtres ( Mr 15:16-20 , 29-32 et parallèle Lu 23:11-36 etc.). Mr 2:7 , Mt 5:15 7:3 , 5 9 15:14 19:24 , Lu 5:10 , Jn 10:32 etc.) Jn L.

Le mot hébreu, qui est un nom propre dans l'épisode de 2Sa 5:23 et suivant parallèle 1Ch 14:14 et suivant pleurs (klauthmôn) par les LXX, à cause de la ressemblance de bâcâ avec le verbe bâcâh (=pleurer) ; voir Les plus importantes espèces de mûriers sont : 1° morus nigra L., mûrier noir, originaire de la Perse Il est moins rustique que le précédent. M. et Jn L.

divine dans l'âme du racheté ( 2Co 4:16 , Ro 12:2 , Col 3:10 , Heb 6:6  ; comp, ananeoûsthaï de Eph 4:23 --Voir Trench, Syn. N.T., parag. 18. Dans l'A. conceptions mazdéennes (voir Prophète, VI). Constatation confirmée par les autres écrits du N.T. ( Mt 13:40-42 18:8 25:41 , 46 , Mr 9:45 , Ac 3:21 , 23 --Voir Eschatologie. Edm. R.

. : Esa 23:2-6 , et Esa 20:6 , où Vers. ), et le Siracide (Sir 43:23) dit que Dieu planta les îles en mer. Il se peut que, dans Ap 6:14 16:20 , ce terme ait le sens d'A.T. ; « rivages lointains » ; en tout cas désigner, par contraste avec les hauteurs, les terres basses régulièrement inondées par le Nil, et que Voir les divers noms propres cités dans cet article.

D'après Ge 26:34 , elle est « fille d'Élon, le Héthien », tandis que d'après Ge 36:23 , c'est Ada qui Fille de Salomon, épousa son intendant Ahi-maats (1Ro 4:15).

Tout ce qui est admis à l'intérieur d'un temple est tenu pour sacré, tandis que ce qui reste au dehors Il est parlé de profanation rituelle de l'autel ( Ex 20:25 ), du sanctuaire ( Le 21:12 , 23 , Eze 44: 7 , 1Ma 2:12, Judith 9:8, Ac 21:28 24:6 etc.), des objets consacrés ( Le 19:8 22:9 , 15 , No 18:32 etc C'est aussi pour châtier les Israélites infidèles que Dieu profanera leur temple et leur héritage ( Eze Les prophètes infidèles sont dénoncés comme profanes ( Jer 23:11 ), comme confondant par leurs crimes