La vie de l'Oriental en pays chaud exige de fréquentes ablutions, qui dans une toilette soignée se complètent 17 Est 2:12 , Jug 10:3 etc.) ; aussi le prophète annonce-t-il aux coquettes de Jérusalem que leurs boîtes soit purs soit mélangés en de savantes mixtures, qu'on faisait bouillir dans des cassolettes ( Job 41:22 2Ch 16:14 , Ne 3:8 etc.) ; sous les rois d'Israël l'Arabie fournissait des parfums exquis ( Eze 27:22 Jn L.

Il en est de même de la transaction entre David et Aravna ( 2Sa 24:21 , 24 ). :12 , Mic 3:11 etc.). :53 34:12 ). utilisé le mot « don » s'appliquent aux dons spirituels, ou dons de Dieu aux hommes : son Fils, la Vie Les dons que Paul reçoit de ses convertis (Php 4:16) et ceux que l'Église de Jérusalem reçut des Églises

qu'il « envoie des prophètes » ( Mt 23:34 ) ; et il met en garde contre les faux prophètes ( Mt 7:15-22 24:11-24 ). 2. 1Ti 1:18 4:14 , Tit 1:12 . prophètes ( 1Co 12:28 , Eph 4:11 ), que le don de prophétie est celui auquel il faut surtout aspirer 19:10 , 20 20:10 22:6-10 , 18 ).

ou, enfin, par un usage que la loi semblait interdire ( Ex 22:26 , De 24:10-13), mais qui était cependant :16 , De 22:28 et suivant ). 23:12 , De 5:14 et suivant ) et participait aux fêtes religieuses (De 12:12,18 16:11,14) ; l'esclave Il affirme seulement que, en Jésus qui est le Seigneur de tous ( Ro 10:12 ), toutes les distinctions Grâce à eux, l' « ulcère béant du monde » dont parlait Livingstone a disparu de tous les pays où des

victime de l'opposition du peuple, et le remplaça par Ananos, fils de Séthi (Anne, de Lu 3:2 , Jn 18:13-24 Josèphe fait allusion aux fils de Judas le Galiléen et à la révolte que Judas suscita lors du recensement D'après les auteurs anciens (Tacite et Suétone), Quirinius fut consul en 742 (=12 av. J. mourut riche et sans enfant, et fut honoré de funérailles publiques (Suét., Tibère, 49 ; Tac, Ann., III, 22

témoignage), aborde ici le domaine intérieur des sentiments d'où peuvent découler tous ces actes (voir L. de ces termes, l'A.T. condamne fréquemment la convoitise (De 7:25, Ps 10:3 , Pr 6:25 , Mic 2:2 , Jer 22 Cent,), au lieu de la traduction ordinaire : « l'orgueil de la vie ». solennellement : « Gardez-vous avec soin de toute avarice », au sens de : « toute convoitise » ( Lu 12 Jn L.

famine est d'ailleurs un jugement de Dieu, un effet de sa malédiction ( 2Sa 21:1 , 1 Ro 17:1, Eze 5:12 De nombreuses famines sont citées dans la Bible, notamment Ge 12:10 41:27 , Ru 1:1 , 2Sa 21:1 , 1 Ro persistante, les tourmentes, la grêle surtout, peuvent anéantir en quelques instants les récoltes ( Ex 9:22 Macchabées sévit une terrible famine, « comme si la terre elle-même était passée à l'ennemi » : (1Ma 9:24 L.

renoncer, c'est faire abnégation complète de soi-même, ceci en faveur de la cause ou de la personne que savons qu'il a été le premier à faire du renoncement à lui-même la loi et la sublime grandeur de sa vie Le « non pas ce que je veux, mais ce que tu veux » de Gethsémané ( Mt 26:39 ) est comme le point culminant personnelle, c'est d'amener le chrétien à renoncer d'abord à ses passions qui en font un esclave : ( Eph 4:22 à Dieu comme un sacrifice vivant et saint lui apparaît comme le culte raisonnable ou rationnel ( Ro 12

chose ( Ps 119:116 , Est 9:1 etc.) ; iâkhal, plus commun, qui exprime l'attente ( Job 6:11 , Ps 33:18 , 22 42:5 , 11 43:4 , La 3:24 etc.). , 3Jn 1:14 ) ; confiance placée en quelqu'un ( Mt 12:21 , Ro 15:12 etc.), principalement en Dieu ( 1Pi L'objet de l'espérance est la gloire de Dieu, la parousie ou retour du Seigneur ( 1Co 15:22 , Phi 1:10 Ses ennemis seront mis sous ses pieds ( 1Co 15:24 , 28 ).

4 , 9 13:1 , 12 20:1 26:1 33:17-20 35:16-21 , 27 46:32-34 47:3 ), et rapportent que Moïse, avant de le langage courant appelait des déserts ( Ge 21:14 , 1Sa 23:24 24:2 ) et où l'élevage nécessita peut-être :16 13:5 22:3 24:35 26:14 32:5 , 15 42:26 43:18 , 24 , Jug 5:10 10:4 12:14 ) ; ils paraissent n'avoir panthère, l'ours, le lion, qui surgissaient à l'improviste et faisaient des ravages parmi le bétail ( Ex 22 :13 , 1Sa 17:34 , Esa 31:4 , Jer 5:6 12:9 , Am 3:12 ) ; d'autre part, il y. avait à se défendre contre