L'A.T. cite toujours la balle comme emportée par le vent, emblème des méchants ( Jos 21:18 , Ps 1:4 35 Jean-Baptiste fait de la balle destinée au feu un emblème des non-repentants destinés au châtiment ( Mt 3: 12 , Lu 3:17 ) ; les écrits du temps prouvent en effet que le feu était l'utilisation normale de la balle

Esa 9:11  : les Syriens par devant (E.) et les Philistins par derrière (O.) ; ou Job 18:20  : les peuples celle de devant (hayyâm haqqadmôni), c-à-d, la mer orientale, la mer Morte ( Joe 2:20 , Za 14:8 ). 3. connus, mystérieux et tenus pour redoutables), nom habituel du nord ( Eze 40:45 41:11 , Ecc 1:6 11:3 l'universalité des recherches de l'homme ou des grâces de Dieu ( Ge 13:14 , Job 23:8 et suivant , Ps 107:3 L'expression : fils (ou enfants) de l'Orient, rendue quelquefois par : Orientaux ( Jug 6:3-33 , 1 Ro

Ce mot hébreu se trouve 74 fois dans l'A.T., toujours dans les Psaumes, sauf 3 fois dans le cantique de Hab 3 . interprété de la manière suivante : Cessez de faire entendre vos instruments, il pourrait être rendu par Les LXX traduisent par : diapsalma =intermède musical, jeu d'instruments ; les Targums, par : le-ôlam Peut-être même, après la doxologie introduite par Sélah, supprimait-on la fin du psaume.

représente, avec ses six fils et ses dix petits-fils dont plusieurs ont des noms de peuples (verset 3) , l'ancêtre de tribus du N. de l'Arabie, et parentes d'Israël par Abraham. Le nom peut être une allusion au commerce de l'encens (voir ce mot), qui passait par ces régions.

ces sommets le lieu favori de la résidence et des manifestations de leurs divinités, et ils en firent par par des monarques et des prêtres infidèles, subirent la contagion croissante du paganisme ambiant : 3:1 7:30 et suivant ). Vigoureusement encouragé par Ézéchias (2Ro 18:4), intégré par Josias dans la réforme qui porte son nom 3 ).

De même, l'intempérance peut avoir le sens général : manque de maîtrise sur soi-même ( 2Ti 3:3 ), esclavage nèphalios désignent la sobriété, la modération dans l'usage du vin en particulier ( 1Th 5:6 , 8 , 1Ti 3: humiliantes ou dégradantes, dans l'abstinence prescrite aux lévites ( Le 10:8 ) et aux nazirs ; ( No 6:3 suivants Sir 31:25 37:27,31), et dans les vigoureuses apostrophes des prophètes contre les excès ( Am 6:3- Elle doit être exigée des frères qui dirigent les communautés ( 1Ti 3:2 et suivant , Tit 1:8 et suivant

C'était un aliment très apprécié des Israélites ( Jug 14:18 , 2Sa 17:28 , Sir 11:3 39:26) ; le moraliste Il était le complément d'un repas frugal et se mangeait, par exemple, avec les sauterelles et le poisson ( Mr 16 , Mt 3:4 , Lu 24:42 ). levain et considéré, sinon comme un ferment, du moins comme une substance fermentée ou fermentescible et par 3 ), de la sagesse (Sir 24:20), etc.

Il devient nom de peuple à partir de l'époque de Jérémie, ( Jer 32:12 38:19 etc.) par opposition aux l'ancien royaume du Nord ( Jer 34:9 ) ou, plus souvent, aux étrangers (2Ro 16:6 25:25, Jer 40:11 41:3 étant de Juda (2Ro 25), on les appela dès lors assez souvent les Juifs ( Esd 4:12 , Ne 1:2 , Est 4:3 , Da 3:8 etc.). Josèphe écrit les Antiquités juives et la Guerre juive  ; le N.T. sous-entend généralement par ce terme

un exploit le fait que Bénaja, guerrier de David, soit descendu dans une citerne pour y tuer un lion par Cent., etc.) comme mal justifiée par le sens du verbe hébreu et inspirée par le désir d'y voir une prédiction mauvais chefs (Sop 3:3, 2Ti 4:17 ), les puissants exploiteurs (Sir 13:19), les ennemis d'Israël ( Jer 4) ; le peuple de Dieu lui-même est figuré par la comparaison du lion ( No 23:24 24:9 , Mic 5:7 ) et en particulier par la grandiose allégorie de la lionne ( Eze 19 ).

Mt 4:6 , Ps 94:18 121:3 , etc.) ; les pieds d'argile de la statue, brisés par une pierre, sont cause propreté et par respect ( Ex 3:5 30:19 , Jos 5:15 etc.). Par contre, secouer la poussière de ses pieds contre quelqu'un, c'était rompre avec lui et le maudire Voir Soulier. 3. Lu 8:35 10:39 , Ac 22:3 ).

Fils d'Hilkija, envoyé par Sédécias à Babylone avec Éléasa, pour porter aux captifs la lettre de Jérémie ( Jer 29:3 ).

Par contre, le document sacerdotal (P), rédigé depuis l'exil par les prêtres pour glorifier, en particulier frères étaient Nadab, Abihu et Ithamar ( Ex 6:23 ) ; tous les quatre furent consacrés prêtres ( No 3: morts ( Le 10:1 , No 26:60 et suivant ), El. et Ithamar exercèrent la prêtrise avec leur père ( No 3: , les grands ancêtres ( 1Ch 6:3 et suivant ). Fils d'Abinadab, consacré gardien de l'arche à Kirjath-Jéarim ( 1Sa 7:1 ). 3.