De même, l'intempérance peut avoir le sens général : manque de maîtrise sur soi-même ( 2Ti 3:3 ), esclavage nèphalios désignent la sobriété, la modération dans l'usage du vin en particulier ( 1Th 5:6 , 8 , 1Ti 3: humiliantes ou dégradantes, dans l'abstinence prescrite aux lévites ( Le 10:8 ) et aux nazirs ; ( No 6:3 explicite dans les nombreux préceptes des Proverbes sur les conséquences fâcheuses de l'abus du vin ( Pr Elle doit être exigée des frères qui dirigent les communautés ( 1Ti 3:2 et suivant , Tit 1:8 et suivant

comme 100, 1.000 ou 10.000 pour désigner « un nombre important » ( Le 26:8 , De 1:11 32 30 1Sa 18:7 , Pr plus élevé et faire porter un accent spécial de gravité sur ce qui est ainsi énumère : ainsi dans ( Pr 30 Pr 21 Pr 24 Pr 29 ) : « la terre tremble sous 3 choses, même sous 4... », etc. et suit l'énumération fois du côté de la mer (1Ro 18:43) ; le juste peut tomber 7 fois (=souvent) et toujours se relever ( Pr 1 10:3-30 ).

L'autre conception ne fait que développer le récit de Ge 2:4-3:22 . (cf. 17 , Ec 9:10 etc.). 3. d'un fait dont le sens ne correspond pas exactement à la mort naturelle ; de même dans Eze 18:4 et Pr Ps 116:15 , Pr 14:32 , etc.), qui marque aussi une expérience religieuse personnelle. Voir Eschatologie, Cheol, Hadès, Géhenne, Paradis. 3.

manifestations de la colère de Dieu, des « jours de sa colère » ( La 1:12 2:1 , 21 et suivant , Job 20:28 , Pr Ex 20:5 et suivant 34:6 et suivant , Esa 12:1 54:7 , 10 , Jer 3:12 29:11 , Mic 7:18 ). Jean-Baptiste, comme les prophètes de l'A.T., annonce la colère à venir ( Mt 3:7 , Lu 3:7 ). contrariété, « courte folie » comme on l'a appelée, souvent cause ou effet d'autres fautes ( Ge 49:7 , Pr 7 , Jn 3:36 , Ro 1:18 etc.).

ailleurs, le contraste entre la richesse et la pauvreté a frappé l'imagination des écrivains sacrés ( Pr La paresse et l'incapacité conduisent l'homme à la ruine ( Pr 24:30 , 34 , Eccl, 10:18 ) ; mais ce qui profitant des circonstances, dépouillera ses frères et échafaudera sa fortune sur les ruines d'autrui ( Pr 2 et suivant , Esa 3:13 , 15 ). C'est pour les pauvres que sera annoncée la bonne nouvelle. ( Esa 61:1 , 3 , Lu 4:18 7:22 ) C'est aux

La réalité de la repentance est attestée par ses fruits ( Mt 3:8 , Lu 6:43 , 46 ) ; le témoignage de la repentance est un changement de conduite ( Lu 3:8 ). tristesse d'avoir offensé Dieu ( Ps 51:5 61:1-5 38:1-9 ), dans la confession du péché ( Ps 32:5 51:3 , 6 , Jer 3:12 et suivant ), dans le dégoût, la haine et l'abandon du péché ( Pr 8:13 , Eze 6:9 20:43

L'expression « connaître Jéhovah » ( Pr 2:5 , Os 4:1 , Jer 22:16 etc.) suppose non seulement la notion salut ( Lu 1:77 ), la connaissance de Dieu ( 2Co 2:14 10:5 4:6 ), la connaissance de Jésus-Christ (Php 3: 8, 2Pi 3:18 ) et, de façon générale, de tout ce qui concerne la science de Dieu. Parfois le mot est pris dans le sens de la relativité des facultés humaines ( Eph 3:19 ).

. : surveillant ( Ex 5:14 , Pr 6:7 ), prévôt ( 2Ch 26:11 ), magistrats, scribes, intendants, préposés des passages, dont un bon nombre sont clairement en rapport avec la guerre (De 20:5,8 29:10, Jos 1:10 3: ce mot) est le général en chef des saris en Assyrie (2Ro 18:17 et suivants ) et à Babylone ( Jer 39:3 , 13 ). 3. , puis à des sous-officiers, et dans les passages indiqués il désigne des fonctionnaires de police. 3.

Le front est dur, l'âme se ferme, tend à devenir impénétrable. 3. Origine. La crainte s'en va, le coeur s'endurcit ( Pr 28:14 ). Jésus regarde avec indignation ses auditeurs au coeur dur ( Mr 3:5 ).

par où l'on manifeste ses dispositions favorables au prochain ( Ge 21:23 , 1 Ro 12:7 , 2Ch 24:22 , Pr La bienveillance est aussi attribuée à Dieu envers ses fidèles ( 2Sa 2:6 1 Ro 3:6 Ps 5:13 106:4 , Pr

Le plus fréquent, nâkhach ( Ge 3:1 , 3 etc.), n'implique aucune distinction d'espèce. Ex 4:1 , 5 etc.) 3. Tsèpha, tsipheânt, qui se retrouvent cinq fois dans l'A.T. ( Pr 23:32 Esa 11:8 14:29 59:5 , Jer 8:17 14 , Esa 65:25 , Mic 7:17 ), et qui ne laisse aucune trace derrière eux ( Pr 30:19 ) ; dé leur voisinage 7 parallèle Lu 3:7 , Mt 12:34 23:33 ).

à propos du jeune fugitif, et qui probablement équivaut à l'hébreu sâdim, nom d'un linge de prix ( Pr 31:24 ) pouvant être employé pour des tuniques ( Jug 14:12 et suivant ), mousselines ( Esa 3:23 , Sg