, Pr 16:11 , Vers. d'une rac. signifiant attacher), représente de même une bourse d'argent bien fermée ( Ge 42:35 , Pr 7:20 ; c'était à peu près le costume d'Élie (2Ro 1:8), comme celui de Jean-Baptiste ( Mr 1:6 , Mt 3:4 ), deux ainsi que les deux témoins mystérieux de la vision apocalyptique, qui doivent prêcher la repentance ( Apoc, 11:3  ; grec, sakkos).

Père d'Abdon, sous Josias ( 2Ch 34:20 ) ; probablement le même que Micaja (2Ro 22:12). 4. Fils d'Uziel ( 1Ch 23:20 24:24 et suivant ). 6. Fils de Zicri ( 1Ch 9:15 ), le même que Micaja ( Ne 12:35 ) et peut-être aussi que le fils de Zabdi ( Ne 11:17-22 ). 7. Lévite signataire de l'alliance ( Ne 10:11 ).

Il marqua, en principe, la frontière entre Moabites et Amoréens ( No 21:13-15 , 24 22:36 etc.), puis entre Moab et Ruben (De 2:36, Jos 12:1 13:9 , Jug 11:13 etc.) ; cependant son bassin fut quelques fois Il est cité par les prophètes ( Esa 16:2 , Jer 48:20 ).

. : entrailles), Job 20:14 (les anciens pensaient que le venin du serpent était sa bile) ; Job 20:25 Le fiel de poisson joue le rôle de médicament merveilleux pour rendre la vue à Tobie (Tob 6:5-9 11:4- Heb 12:15 et le sens fig. en franc. : « Tant de fiel entre-t-il dans l'âme des dévots ! texte de l'A.T., comme en bien d'autres cas, en parlant d'un mélange de fiel ( Mt 27:34 ), alors que Mr 15

Non seulement ont été dégagées les maisons de la ville, à un ou deux étages, maisons en briques avec -C, deux ou trois siècles plus ancienne qu'Abraham, avec terrasses, triple escalier, temple somptueux Pithom et Ramsès furent construites par eux ( Ex 1:11  ; voy. Maspero, Hist, anc, p. 258). 3. (2Ro 20:20, 2Ch 32:29 et suivant ), Joas et Josias (2Ro 12:11 22:6), Jéhojakim dont le palais d'hiver Am 3:15 ).

, sauf Ne 4:3 , où il signifie renard ; voir ce mot. 2. tannîm, Job 30:29 , Esa 13:22 34:13 , Jer 9:11 Il se repaît surtout de charognes ( Ps 63:11 ). vignes, car à l'inverse du renard qui quête toujours tout seul, le chacal ne chasse qu'en bandes de 20 , à 50 individus et plus ( Ca 2:15 ). donc certainement des chacals et non des renards que Samson lance dans les moissons philistines ( Jug 15

Aujourd'hui Chououeiké, à 3 km. au Sud de Beit Nettîf (20 km. O. de Bethléhem), ville de la Séphéla (=bas pays) attribuée à Juda ( Jos 15:35 ), mentionnée avant Azéka ville fut administrée par l'intendant de Salomon, Ben-Hésed (1Ro 4:10), fortifiée par Roboam ( 2Ch 11 -O. d'Hébron au Khirbet Choueiké, qui est sans doute celui de Jos 15:48 , entre Jathir (Attîr) et Danna

Il est ordinairement inhabité, mais des tribus nomades peuvent le parcourir ( Jos 15:61 et suivant , Esa 42:11 ) et même y former des colonies. ; les allusions à cette marche au désert sont fréquentes ( Ne 9:10 , 21 , Psaumes, Jer 2:6 31:2 Eze 20 , Jer 25:11 ). :4 , Jn 11:54 , etc., etc.).

faut probablement corriger en Thappuach) et en massacrer les habitants avec une extrême cruauté (2Ro 15 propres à affermir un trône conquis par la violence (voir les allusions à cette époque dans Os 7:8 , 11 , l'empire assyrien, qui ne cherchait sans doute qu'une occasion d'intervenir dans les affaires des deux Tiglath-Piléser, il est vrai, ne parle nulle part d'une expédition qu'il aurait dirigée contre les deux C'est du moins la conclusion à laquelle fait aboutir 2Ro 15:20.

d'experts, souvent officielles auprès d'un souverain ( 1Ch 27:32 et suivant , 2Ch 25:18 , Esd 7:14 , Esa 19:11 le même plan que celles des juges ( Esa 3:3 ) ; considérées comme nécessaires au bien du peuple ( Pr 11 Joseph d'Arimathée est appelé ( Mr 15:43 , Lu 23:50 ) membre du Conseil (Vers. Mais l'Éternel, Lui, n'a pas besoin de conseillers ( Esa 40:13 , cité Ro 11:34 ) : Il est Lui-même le litt. « miracle (ou merveille) de Conseiller » (Cramp.) ; trad. meilleure que celle qui sépare ces deux

, Esa 8:11-20 36-39, 2 Ro 23, Jer 4 Jer 5 Jer 6 ) il est probable qu'elles nous montreraient entre le roi Ézéchias et le prophète Ésaïe, comme entre les deux jeunes réformateurs Josias et Jérémie, la solide Il les a introduits dans sa vie de renoncement ; il a embrasé leur âme au feu de sa miséricorde, il leur :13 ), et que la joie parfaite ( Jn 15:11 ) ne se trouve ici-bas que dans l'union du sarment avec le :22 ) et sa joie inspiratrice ( Jn 15:11 ).

Les rochers sont en relation fréquente avec les sources d'eau ( Ex 17:6 , No 20:11 , Ne 9:15 , Ps 78: et il est dit poétiquement que le Seigneur peut changer le rocher en source ; voir ( Ps 114:8 , De 8:15 On ménageait parfois des sépulcres (voir Tombeau) dans les anfractuosités des rochers ( Mr 5:5 15:46 Les commentateurs se partagent entre les deux traductions : (a) « De l'évasion », claire allusion à David etc.) conservaient le mot composé hébreu ; Sg., en le conservant aussi, en donne dans une note les deux