T, et le N.T. : Dieu m'est témoin ( Ro 1:9 , 2Co 1:23 ), car il voit et sait toutes choses. 12:5 , Mich, 1:2 , Jer 42:5 , Mal 2:14 ) ; elle est reprise par saint Paul : « Dieu m'est témoin que ... » ( 1Th 2:5-10 , 2Co 1:23 , Ro 1:9 , Php 1:8). édoùth) appliqué par les textes sacerdotaux du Pentateuque à la Loi de Dieu solennellement attestée, c-à-d que le Seigneur envoie ses serviteurs deux par deux : Moïse et Aaron, Élie et Elisée, etc. 8.

devient poreuse et légère : la cuisson arrête le développement des levures et le pain se trouve levé, c-à-d pendant la fête de Pâque, qui s'appelait aussi, du reste, la fête des pains sans levain ( Ex 12:19 23 :15 34:18 , Le 23:6 , Ac 20:6 ), et dans la préparation des oblations rituelles destinées à être consumées sur l'autel ( Ex 23:18 34:25 , Le 2:11 6:7 , 10 ), les autres offrandes liturgiques échappant à cette règle : ( Le 2:12 7:13 23:7 ) cette prohibition peut être, dans le premier cas, la survivance d'une

d'abord, du point de vue des marins, dans la race israélite qui n'aimait guère la mer, une « relâche », c-à-d Aussi a-t-il assez souvent le sens général de pays baigné par la mer (ex. : Esa 23:2-6 , et Esa 20:6 l'archipel dont les îlots ne sont devant Dieu qu'une poussière ( Esa 40:15 ), et le Siracide (Sir 43:23 27:7 ), les « îles des nations » ( Ge 10:6 ), « les îles de la mer » ( Esa 11:11 24:15 , Eze 26:18 , Est 6:14 16:20 , ce terme ait le sens d'A.T. ; « rivages lointains » ; en tout cas, l'opposition qui y est

Il y a des variantes dans la rédaction de l'écrit : Mt 27:37  : « Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs . » Mr 15:26  : « Le roi des Juifs. » Lu 23:38  : « Celui-ci est le roi des Juifs. » Jn 19:19  : « Jésus L'intention est particulièrement nette dans le quatrième évangile qui est seul à relater deux faits : 1° L'inscription était rédigée en hébreu (c-à-d, araméen, langue populaire), en latin (langue officielle alors universelle dans tout l'empire romain) ; c'est proclamer l'universalité de la royauté de Jésus. 2°

Ville frontière de Benjamin ( Jos 18:23 ) ; une « route d'Ophra » est mentionnée à propos des campagnes Jérôme localise Ophra à 5 milles romains à l'Est de Béthel ; on croit pouvoir la reconnaître dans l'actuel qu'elle soit à identifier avec la ville d'Éphron et celle d'Éphraïm (voir Éphron, 3 ; Éphraïm, 1). 2.

La teneur de ce document officiel est quelque peu douteuse : il est peu vraisemblable qu'un consul romain -C. 2. « Cyrénéen » (voir Cyrène), un des prophètes et docteurs chrétiens d'Antioche ( Ac 13:1 ). 3. « Parent » de saint Paul ( Ro 16:21 ), c-à-d, soit membre de sa famille, soit son compatriote.

Il est probable que les autres citations poétiques de No 21:17 , 27-30 ) sont empruntées comme la première au Livre des Guerres de JHVH ; peut-être aussi d'autres vieux chants, par ex. celui de Lémec ( Ge 4:23 et suivant ), les oracles de Balaam ( No 23:7 , 18 24:2 , 15 et suivants ) et surtout le cantique du passage de la mer Rouge, où JHVH est décrit comme un guerrier, comme le maître des batailles ( Ex 15 L'époque de la composition de cette oeuvre épique est incertaine ; on peut hésiter entre celle de David

les énumérations des peuples de Canaan plus anciens qu'Israël : Héthiens, Amoréens, etc ( Ex 3:8 , 17 23 :23 33:2 34:11 , De 7:1, Jos 3:10 9:1 11:3 24:11 , Jug 3:5 Esd 9:1 , Judith 5:16). On remarque : qu'il est nommé plusieurs fois avec les Cananéens ( Ge 13:7 34:30 , Jug 1:4 et suivant ), une fois avec les Rephaïm ( Jos 17:15 ) ; que son nom hébr., Perizzi, est fort probablement parent Est 9:19 ), et de Perâzoth, nom de ces villes ouvertes elles-mêmes ( Eze 38:11 , Za 2:4 ).

Jas 3:15 , Jude 1:19 (voir Chair). 2. Ailleurs l'âme est distinguée de l'esprit (hébreu rouakh, grec pneuma) ( Esa 26:9 , Lu 1:46-47 , Php 1:27, 1Th 5:23 , Heb 4:12 ). Dieu lui offre le salut ( 1Jn 1:7-9 4:9-10 , 1Th 5:23 ). Le Christ est le pasteur des âmes. --Voir ( 1Pi 2:25 ) Homme. G. P.

pour châtier Juda ( Esa 5:26 7:18 ), soit les dispersés de l'exil qu'il aura rachetés ( Za 10:8 ) ; 2. une manifestation de moquerie , (1Ro 9:8, Job 27:23 , Sop 2:15, Jer 49:17 , La 2:15 et suivant ) que Le sifflement des reptiles est mentionné dans Sag 17:9.

-C), auquel remonte la religion du mazdéisme, dont le livre sacré est l'Avesta. Il n'en est pas question dans la Bible ; mais la pensée religieuse d'Israël en a subi quelques influences Ange, 2, a ; Satan ; Prophète (p. 482) ; Mystères, II, 6 ; Péché, II ; Mage ; Perse ; Jésus-Chrisï (p