humaine : la locution « toute langue » équivaut à « tous les hommes s'exprimant en paroles » ( Esa 45:23 et suivant , Pr 6:17 , Mic 6:12 , Ac 2:26 , etc.). 21:23 , Sir 25:8, Sag 1:11, Jas 1:26 , 1Pi 3:10 ). ( 2Sa 23:2 , Pr 16:1 , Lu 12  : et suivant ). impliqué par l'emploi d'un interprète dans Ge 42:23 .

Les Israélites y furent circoncis ( Jos 5:2 , 9 ). Jug 2:1 , Mic 6:5 ). -C. III. ENTRE B É TEL ET SICHEM. Sans doute aussi mentionnée dans Jos 12:23 . V. POINT DE FRONTIÈRE DE JUDA. C. L.

Elle n'est mentionnée qu'à trois reprises dans l'A.T. : lors de l'onction de Salomon qui a lieu à la source même et qui est racontée d'une façon très vivante (1Ro 1:33,45) ; à propos du canal amenant les Elle est intermittente, vraisemblablement par l'effet d'un siphon naturel situé dans la montagne. En cas de siège, la source du Guihon était dissimulée. 2. Pour Guihon, l'un des fleuves du paradis ( Ge 2:13 ), voir Éden. Cwt.

Dans la plupart des passages, fort nombreux, où ce mot est employé, il est la traduction de l'hébreu de la quatrième étant destinés à Dieu et les récoltes suivantes à l'usage des particuliers ( Le 19:23 (Sir 23:25, Sag 3:13,15 4:5). II Sens figuré. 1. . 2° Un sens voisin est celui d'avantage ou de profit : dans Php 1:22, « quel est le fruit de l'oeuvre Os 14:2 , Pr 12:14 ) 2.

D'après Ge 26:34 , elle est « fille d'Élon, le Héthien », tandis que d'après Ge 36:23 , c'est Ada qui est fille d'Élon, le Héthien, et Basmath devient « fille d'Ismaël, soeur de Nébajoth ». D'après Ge 28:9 , enfin, c'est Mahalath, autre femme d'Ésaü, qui est « fille d'Ismaël, soeur de Nébajoth Il y a ici, évidemment, des confusions de noms. 2.

Fils de Guerson et petit-fils de Lévi ( Ex 6:17 = Simaï ; 1Ch 6:17 23:7 , 10 ) ; ancêtre des Siméites ( No 3:18-21 , Za 12:13 ). 2. David revint, victorieux d'Absalom, il se jeta à ses pieds, implora et obtint son pardon ( 2Sa 19:16-23 Un Lévite et deux Israélites maris de femmes étrangères, au temps d'Esdras ( Esd 10:23 , 33 , 38 ). 16 Aïeul de Mardochée ( Est 2:5 ).

Cette partie du visage humain est citée à trois points de vue différents : les joues peuvent respirer la santé ou participer à la beauté ( Ca 1:10 4:3 5:13 ) ; les larmes y coulent ( La 1:2 , Sir 35:18) toujours considérés comme un outrage encore plus que comme une souffrance (1Ro 22:24 parallèle 2Ch 18:23 et suivant ) ; comp, l'attitude plus vive encore de l'apôtre Paul en une circonstance analogue ( Ac 23 :2 et suivant ).

D'après Jn 3:23 , Jean-Baptiste baptisait à Enon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau D'autres identifications de Salim ont été proposées : Cherhabît, à la hauteur d'er-Ridgha mais à l'Est

mais il n'est pas sûr que cette interprétation fournisse l'étymologie réelle, qui demeure douteuse). La Table des Peuples reproduit la répartition de sa descendance d'après P ( Ge 10:2-4 ) ; celle de J n'est pas donnée pour Japhet. inspirée par la géographie, rattache à Japhet les peuples du N. et de l'Ouest du centre du monde ancien, c-à-d Voir Table des peuples. 2. Pays inconnu. (Judith 2:35)

file, etc. » Ces termes hébreux peuvent désigner non seulement la calomnie mais encore la médisance, c-à-d », celle qui excite deux personnes l'une contre l'autre (Sir 19:15 51:2 ; énergique description dans 9 ), et ils doivent en préserver la doctrine et la voie de Dieu ( 1Ti 6:1 , 2Pi 2:2 ). Dans 2Ti 3:3 , le terme grec est diabolos ; ce nom de « calomniateur » est devenu le titre du Diable, qui est « l'adversaire », c-à-d. l'accusateur de parti pris ( 1Pi 5:8 ), « menteur et père du mensonge